| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Регулювання майнових відносин. |
||
|
У Салічній правді, що відображає найбільш ранні соціально-економічні та політичні процеси становлення класового суспільства, держави і права, немає ще однозначного поняття власності. До рухомих речей, які у власності окремих осіб або сімей, застосовувався термін "свій" (suus) на відміну від терміна "чужий" (alienus). Рухоме майно у франків безперешкодно відчужувалось, передавалося в спадщину одному з членів сім'ї померлого або родичу з боку матері чи батька. Більшість приписів Салічної правди присвячено охороні права власності на різні рухомі речі. У ній з усіма подробицями розбираються випадки крадіжки великої рогатої худоби, а також овець, кіз, собак, голубів, бджіл, свиней і пр. Скотарство займало чільне місце в господарстві германців, худобу, будучи певним символом добробуту, забезпечував сім'ю тим багатством, яке можна було захопити з собою у разі переселення, втечі. Скотом користувалися і як засобом обміну, еквівалентом грошових розрахунків. Два, три соліди коштувала у франків корова "здорова, видюща і рогата". По-іншому закріплює Салічна правда право на землю, якою володіла сім'я, розрізняючи присадибну ділянку, орну землю і луки, ліси. Тут багаторазово згадується обгороджена ділянка, при цьому передбачається значний штраф за підпал і руйнування огорожі (XV, 5). Житлу, території подвір'я, присадибній ділянці як сімейної власності в Салічній правді надається особливе значення. Сюди приходить кредитор, щоб вимагати борг у боржника, щоб викликати відповідача в суд. Карна була високим штрафом (45 - 63 сол.) Не тільки крадіжка в межах будинку або двору, а й просте проникнення на територію вілли після заходу сонця. Крадіжка з нападом і винищуванням сторожових собак, відвозять на возі значної частини домашнього майна спричиняла штраф в 200 сол., Рівний вергельду за вбивство вільної. Про перехід орного ділянки землі (аллода) у приватне володіння свідчить різне ставлення в Салічної правді до орної землі, а також до лугах, пасовищах, лісах, які залишаються ще в общинної власності. Салічна правда карає сам факт порушення кордону орного поля без дозволу хазяїна, передбачаючи покарання за проїзд по чужому полю в 3 сол., За оранку чужого поля в 15 сол., За посів на чужому полі в 45 сол. Якщо ж стороння людина вступав на виділений ділянку общинного луки, це не вважалося злочином. Більш того, якщо він скосив траву, то втрачав лише сіно на користь власника луки. У Салічній правді нічого не говориться про купівлю-продаж землі. Інститут спадкування землі тільки зароджувався. Земля передавалася в спадщину чоловічим нащадкам померлого (IX, 5). У титулі "Про аллодах" навіть не ставиться питання, кому передавався орний ділянку землі, якщо у померлого не було синів. Судячи з усього, він ставав відумерлою майном або переходив роду. По-іншому вирішувалося це питання в VI ст. На підставі едикту короля Хильперика (561-584 рр..) Земля у спадок могла переходити не тільки до синів, але і дочкам, братам, сестрам померлого та ін У цей же час окремі лугові і лісові ділянки також переходять у аллодіальних власність окремих осіб. За Аламаннской правді жінка могла успадковувати землю, якщо у неї були діти і якщо вона виходила заміж за вільного, а не за колона. Про існування у франків общинної власності на землю свідчать і інші титули Салічноїправди, зокрема "Про переселенців". Переселитися на територію громади "чужинця" можна було лише за згодою всіх членів общини. Якщо хоча б один з них висловлював протест, переселенець повинен був покинути общину. Характерно, що граф, виконуючий рішення общинного суду про виселення "чужинця", повинен був бути не в будинок переселенця, а на ту ділянку общинної землі, який був їм оброблений. Але Салічна правда знала і виключення з цього загального правила. Якщо протягом року й одного дня жоден із членів громади не висловлював протесту проти поселення "чужинця", його землеволодіння починало охоронятися правом. Салічна правда по суті санкціонувала присвоєння общинної землі наближеними короля, так як забороняла висловлювати протест проти переселенця, якщо на те була спеціальна королівська грамота. Протестуючий проти королівського розпорядження присуджувався до штрафу в 200 сол. Через кілька століть приватне землеволодіння одержує широкий розвиток. Перше, що кидається в очі при знайомстві з Аламаннской і Баварської правдою, це текстуальний збіг змісту початкових, отже, особливо значущих титулів 1 і 2, присвячених церкви і церковного землеволодіння. Ці титули свідчать про те, що церква мала великими ділянками орної землі, лісами, рабами (1, 1), всіляко заохочуючи дарування їй майна "для спасіння душі". У самій першій статті цих правд наказується: "ні король, ні герцог, ні хто-небудь інший не має влади заборонити йому (людині) приносити в дар заради спасіння душі будинки, землі, рабів чи гроші" (1, 1). Отримана в дар земля назавжди закріплювалася за церквою. Баварська правда настійно підкреслює відсутність надалі у кого-небудь права на повернення своєї власності, подарованої церкви. І Аламаннская, і Баварська правда присікають всякі спроби оскаржити дарування церкви спадкоємцями дарувальника (2, 2). Більш того, спроби повернути майно тягли за собою "суд Бога і відлучення від святої церкви", з одного боку, з іншого - штраф і повернення майна церкви (1, 2). Подарована ж земля могла бути повернута тільки на умовах довічного володіння з відшкодуванням всього того, що "урочисто обіцяно" дарувальником. Приватним землеволодінням починають охоплюватися не тільки поля, а й луки, ліси. У Баварської правді з'явилося, наприклад, поняття silva alterus, поділений ліс, тобто виділений конкретній сім'ї. Про перехід в феодальну приватну власність лісів свідчить і заборона порубки дерев у чужому лісі, яка каралася штрафом (12, 11). На відміну від Салічноїправди луговий ділянку, як і поле, відтепер також вільно відчужувався, при цьому лише потрібно було підтвердити законність продажу за допомогою "документа або свідків" (16, 2). Властивий всім "варварським правд" категоричну заборону порушення кордонів чужого землеволодіння відбивав наполегливе прагнення германців закріпитися силою на завойованих землях. Непрямим підтвердженням цього є зберігалася протягом століть традиція вирішувати спір про землю за допомогою поєдинку, якщо не вистачало інших доказів. У Баварської правді цілий титул (12) присвячений покарань за порушення кордонів чужого землеволодіння. Просте порушення кордонів, без відмінності поля або луки, тягло за собою покарання вільного штрафом в 6 сол., Раба 50 ударами батогом. Навіть "випадкове", без умислу встановлення нових кордонів на ділянці "без згоди іншої сторони і наглядача" каралося штрафом, якщо проступок здійснював вільний, і 200 ударами батогом, якщо його здійснював раб (12,6 - 7). Тут же поряд зі скрупульозним переліком проступків, пов'язаних з порушенням меж чужого землеволодіння, міститься чітко сформульована правова установка: "абсолютно очевидним знаків не може бути протиставлено саме тривалий час володіння" (12,1). Німецьке право не містило будь-яких норм про спадкування за заповітом. Передбачалося, що власність померлого належить сім'ї, роду, які пережили родичам. У Салічній правді в певній мірі заповнював цю прогалину інститут аффатоміі - своєрідний договір дарування, який полягав на користь третьої особи. Суть аффатоміі зводилася до того, що власник передавав своє майно або частину його якій-небудь довіреній особі, яка не доводилося йому родичем, з обов'язком останнього через рік передати майно призначеним спадкоємцям. Аффатомія відбувалася публічно в сотенному зборах під головуванням тунгина, з дотриманням суворої символічної процедури, яка повинна була бути (при передачі майна спадкоємцям) клятвено посвідчена "у присутності короля або в судовому засіданні" не менше ніж трьома свідками. У настільки складному характері дарування речей можна бачити вплив старих заборон на відчуження большесемейной власності не члену родини. Всупереч загальним правилом під впливом римського права інститут спадкування за заповітом був закріплений в едикту Теодоріха. Едикт пред'являв при цьому, як і при даруванні, суворо формальні вимоги для визнання заповіту законним: складання при свідках офіційного документа, зареєстрованого чиновником, тощо (ст. 53). Заповіт могло бути складено "де завгодно", але при неухильному "повазі до волі померлого" (ст. 30). З введенням християнства майно померлого стало передаватися церкви "на богоугодні справи і на благо душі померлого". Це дарування після смерті (post obitum), широко поширене у франків і англосаксів, не було в строгому сенсі слова заповітом, так як не могло відгукуватися, стосувалося лише певної частини майна, і не передбачало представника померлого. З часом такий дар церкви став загальновизнаним. Майно померлого без заповіту виявлялося в руках єпископа, який передавав його родичам, щоб вони зробили все "для спасіння душі померлого". Так виник інститут душоприказника. Договірні відносини не отримали значного розвитку у франків. Це характерна риса права німецького суспільства, якому властиве дрібноселянське натуральне господарство, слабкий розвиток товарно-грошових відносин. У Салічній правді відсутні вказівки на загальні умови дійсності договорів, але вільне волевиявлення сторін мається на увазі при укладенні таких договорів, як купівля-продаж, міна, поклажа, заставу, позику, позика, дарування. Волевиявлення здійснювалося шляхом кидання іншій особі "в підлозі стебла" або, як відомо за іншими джерелами, передачі двері при продажу будинку та ін Фактичний власник рухомої речі був зобов'язаний довести, що купив або виміняв її, в іншому випадку він міг бути оголошений злодієм. Порушення договору могло спричинити за собою не тільки майнову, а й особисту відповідальність боржника. Боржник у разі невиконання зобов'язання, як правило, ставав рабом кредитора. За деякими правдам, наприклад по Баварської правді, поряд з боржником зверталися в рабство його дружина і діти. Докладно розглядається в Салічної правді договір позики. Кредитор міг стягувати борг безпосередньо, минаючи судове засідання. Якщо боржник "не побажає виплатити за зобов'язанням" після того як кредитор зажадає борг, з'явившись до його дому в супроводі свідків, він призивався кредитором до суду (до трьох разів, через тиждень). При кожній неявці до суду з боржника стягувався штраф. Борг міг бути стягнуто і за допомогою графа і рахинбургов шляхом конфіскації відповідної частини майна боржника. У цьому випадку третина боргу йшла графу. Про договори в Баварської правді йдеться в більшій мірі в додаткових розділах (які були "додані декретом 722 р.", як повідомляє сама правда). Тут можна знайти деякі підходи до формулювань загальних принципів договірного права: про умови законності договорів, їх нерозривності, про "пороці волі" і пр. "Договір або угода, - як свідчить Баварська правда, - ми не дозволяємо жодним чином змінювати, якщо вони укладені письмово або при посередництві трьох і більше пойменованих свідків, оскільки в них ясно позначені день і рік "(ст. 16,16). І там же: "Якщо продаж буде здійснена за допомогою насильства або з боязні смерті або ув'язнення (за грати), то вона недійсна" (ст. 16,2). Тут же йдеться про заставу за рішенням суду, про договір зберігання, позикою. Якщо річ була здана на зберігання "без вигоди і загинула внаслідок нещасного випадку", то зберігач не ніс відповідальності. Збитки ж від крадіжки речі, зданої на зберігання, ділилися порівну (15,5). Договір продажу не міг бути розірваний внаслідок низької ціни, це було можливо тільки в разі виявлення прихованого пороку речі (16,9). Завдаток давався для забезпечення договору купівлі-продажу і губився в разі його порушення. Розрізнені положення, "додані" до Баварської правді, свідчать про певний прогрес у договірному праві, поряд з розвитком торгівлі, не змінюючи, однак, загальної картини Галлії, де майже повністю були відсутні в цей час міста як багатонаселені торгові центри. Вони раніше існували, але прийшли в занепад в умовах повсюдної військової розрухи і масового переселення народів |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Регулювання майнових відносин." |
||
|
||