| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Загальна характеристика середньовічної держави в Західній Європі |
||
|
Загибель Римської імперії, хоча і спричинила за собою на довгий час втрату найбагатших духовних цінностей античного світу (особливо його політичного демократичного спадщини), що не була регресом в історії державності і людства в цілому. Розвал Римської імперії зробив можливим вихід на політичну арену Західної Європи нових етносів і народів. Вони поступалися римлянам у політико-правовій культурі, але зуміли в середні століття створити свої, невідомі країнам Сходу і античному світу, історично більш перспективні форми організації економічної, соціальної та політичної життя. Важливим каталізатором історичного розвитку, що визначив унікальність західноєвропейської цивілізації і в наступні століття, були успадковані від античності приватна власність, яка виступала в середні століття насамперед у вигляді феодальних маєтків, і християнська релігія. Вплив античних традицій в середньовічній Європі з великою силою проявилося в епоху Ренесансу, коли в рамках феодального суспільства з небаченою для всього тодішнього світу швидкістю складаються матеріальні і духовні передумови капіталізму. Історію середньовіччя, яка охоплює в Західній Європі більше тисячі років, прийнято ділити на періоди в залежності від тих її аспектів, які складають предмет розгляду (господарське життя і ступінь розвитку феодальних відносин, культура, релігія і т . д.). У світовій літературі немає єдиного підходу і до самого поняття "феодалізм", який нерідко ототожнюється з політичною роздробленістю, з феодальною ієрархією, з певними ступенями церковної організації і т.д. У вітчизняній літературі останніх років домінувала марксистська трактування феодалізму як особливої суспільно-економічної формації. Відповідно і періодизація середньовіччя пов'язувалася насамперед з рівнем розвитку феодального способу виробництва (становлення феодалізму - раннє середньовіччя, розквіт феодалізму - розвинуте середньовіччя, занепад феодалізму - пізніше середньовіччя). У даному підручнику, присвяченому історії держави, а не суспільства в цілому, доцільно користуватися періодизацією, яка (з деякими варіантами) стала найбільш уживаною у вітчизняній історико-правовій науці. Ця періодизація враховує насамперед еволюцію і послідовну зміну самих форм середньовічного європейської держави, які не були відомі античному світі і які, як це буде показано далі, кардинально відрізняються від державних форм, що існували в ту ж епоху в країнах Сходу. Так, в Європі в період ранніх (варварських) держав, коли формується клас земельних власників-феодалів згуртовувався навколо королівської влади, яка користувалася також підтримкою християнської церкви і селян-общинників, перші, як правило, великі державні освіти здобували форму ранньофеодальних монархій. Розвиток феодальних поземельних відносин, що базувалися на натуральному господарстві і на експлуатації феодально-залежного селянства, породжувало і нові види зв'язків між земельними власниками різного рангу, які набували характеру феодальної ієрархії. В умовах крайнього ступеня політичної децентралізації, фактично феодальної роздробленості, єдиним способом організації та підтримки державної влади стали особливі договірні відносини, побудовані на принципі сюзеренітету-васалітету. Середньовічне держава, що перетворилося в Західній Європі в IX-XIII ст. в безліч держав-помість і вирізнялося крайнім ступенем економічної і політичної децентралізації, прийняло форму сеньйоріальної монархії. Економічний підйом в XIII-XV ст., Пов'язаний із зростанням міст і розвитком торгового обороту, з накопиченням капіталу, породив станову консолідацію західноєвропейського суспільства. У нових умовах стало можливим поступове територіальне об'єднання держав на національній основі, посилення королівської влади, яка шукала підтримки у представників станів. Для цього періоду характерно становлення станово-представницьких монархій. Нарешті, в пізньому середньовіччі (XVI-XVII ст.), Коли повним ходом йде розкладання феодалізму і формуються основні елементи капіталістичної системи, тільки сильна королівська влада здатна зміцнити і підтримати похитнулося громадське будівлю. Вона змогла ще якийсь час забезпечувати економічний розвиток і стримувати наростаючі суспільні антагонізми. Але при цьому королівська влада все більш височить над суспільством, робить ставку на бюрократичний централізм, на військово-поліцейську силу, на усунення політичної опозиції. Таким чином, на своїй останній стадії середньовічна держава виступає у формі абсолютної монархії. Падіння абсолютизму означало вже кінець усього старого режиму і початок Нової історії, яка дала світові зразки представницької і демократичної державності. Особливість західноєвропейської моделі середньовічного держави визначається не тільки еволюцією монархічного ладу і послідовною зміною його форм. Для неї також характерною є (особливо в періоди децентралізації та територіальної роздробленості) дифузія політичної (державної) влади, яка переходить від короля в руки окремих світських і духовних магнатів, а також у маєтку великих земельних власників. Сама політична влада, що дає можливість керувати васалами, кріпаками і особисто вільними селянами, городянами, стає невід'ємним атрибутом земельної власності. В таких умовах зв'язку держави з іншими елементами (інститутами) політичної системи стають особливо складними. В історії західноєвропейського середньовіччя сільська (селянська) громада не породжувала яких особливих проблем для держави. Вона була простим об'єднанням селян, які ведуть індивідуальне господарство, і володіла мінімальними адміністративними та судовими функціями. У політичному плані вона повністю перебувала під владою короля, сеньйора чи церкви. Інакше будувалися відносини держави з тими середньовічними громадськими інститутами та об'єднаннями, які в Західній Європі мали реальної політичної владою, насамперед з церквою та містами. Особливо складними і неоднозначними на різних щаблях середньовіччя були взаємини державної (королівської) влади та християнської церкви. Вони нерідко породжували гострі конфлікти, а в ряді випадків приводили і до прямого протиборства. У ранньому середньовіччі "варварські" королі, приймаючи християнство і отримуючи тим самим підтримку церкви, підносили їй великі дари, насамперед у вигляді великих земельних володінь. Так церква поступово перетворилася у великого земельного власника, що має в порівнянні з самими королями і світськими магнатами беззаперечна перевага, бо церковні та монастирські землі не підлягали дробленню і поверненню в мирської земельний фонд. Звідси виникла приказка, що церква тримає землі "в мертвій руці". Проте до IX-Х ст. церква, хоча її політичну вагу в суспільстві неухильно зростав, що не була ще в повному розумінні політичною організацією. Вона являла собою духовне співтовариство, що надає глибоке моральне вплив на віруючих, а також сприяє формуванню загальноєвропейської культури та самосвідомості. Церква до XI в. знаходилася ще не під контролем римського папського престолу, а під егідою імператорів і королів, що володіли в той час ще відносно сильною владою. Прогресуюча у всій Західній Європі феодальна роздробленість, послаблює королівську владу, яка перетворювала її з публічної в приватну, сеньориальную, сприяла зростанню політичних амбіцій і домагань римських пап на світове панування. Ці амбіції привели до розділу християнської церкви на східну (греко-католицьку) і західну (римсько-католицьку). Хоча формально розкол витікав з розбіжностей по чисто релігійних питань (по догмату про походження Святого духа, за вченням про благодаті, по порядку причащання і т.д.), в основі розколу лежали насамперед політичні протиріччя - боротьба за керівництво християнським світом та світської державної владою. Зростаючий авторитет римсько-католицької церкви спирався не тільки на земельні багатства, на Священне писання і релігійні почуття віруючих. Він мав під собою і створену до цього часу потужну і централізовану церковну організацію, побудовану на чіткому відділенні кліру від мирян, на строго ієрархічних засадах життя духовенства і на його безумовному підпорядкуванні єпископату, римської курії і верховному понтифіку - татові. Велику політичну силу останньому надавали і виникали ще з VI ст. різні чернечі, а пізніше духовно-лицарські ордени, що представляли собою строго централізовані об'єднання, статути яких затверджувалися папством. По суті справи, в XI-XII ст. (З так званої Папської революції), коли римські папи починають претендуватиме на керівництво усім християнським світом, римсько-католицька церква перетворюється на своєрідну надтерріторіальную і загальноєвропейську теократичну монархію. Вона створила до цього часу свої політичні, фінансові та судові органи, свою дипломатичну службу. Найбільшої могутності в якості самостійного політичного інституту в західноєвропейському суспільстві католицька церква домагається в XIII в. за папи Інокентія III (1198-1216 рр..), що встановив порядок, при якому коронація європейських монархів повинна була здійснюватися актом римського папи. В цей же час розгорнулася гостра політична боротьба римського престолу за скасування так званої духовної інвеститури, тобто права світської влади стверджувати вибори вищих церковних осіб (єпископів, абатів) і вручати їм символи духовної влади (кільце і посох). У боротьбі з європейськими монархами за політичний вплив римські папи вдавалися і до таких сильнодіючих засобів, як накладення інтердикту, тобто заборони здійснювати богослужіння та релігійні обряди в межах зазначеної держави, і навіть до прямого відлучення від церкви "провинився" монарха. Так, при Інокентія III були відлучені від церкви німецький імператор, англійська та французька королі. Особливий політичний симбіоз церкви і держави в Західній Європі в середні віки мав своїм результатом створення цілої системи спеціальних церковних трибуналів, покликаних захищати підвалини християнського віровчення, боротися з єретиками, - інквізиції. Ці трибунали відкинули варварські, дохристиянські види судових доказів (ордалії і т.п.), намагалися внести раціональне початок у кримінальний процес (письмове судочинство, система формальних доказів і т.п.). Разом з тим інквізиція породила презумпцію винності обвинуваченого, цілий ряд витончених по своїй жорстокості катувань обвинуваченого і т.д., що явно виходило за рамки складалася в західноєвропейському середньовічному суспільстві (особливо на пізніх його ступенях) типу політико-правової культури. Іншу роль у формуванні політичної і правової свідомості в Західній Європі зіграли середньовічні міста, деякі з яких вели свій початок від римських часів. Але найбільш бурхливе зростання міст відноситься до кінця XI-XII в., Коли починається швидкий розвиток ремесла і торгівлі, зароджуються капіталістичні відносини. Природно, міста у всіх сферах свого життя зазнали впливу феодальних порядків. Так, міські громади грунтувалися і розвивалися довгий час на землях, що складали феодальну власність королів та інших світських сеньйорів, монастирів і т.п. Спочатку міське населення випробувало на собі ті чи інші форми особистої залежності від сеньйора, але навіть і в більш пізню епоху, вже після придбання особистої свободи, воно в умовах панування феодальної влади не могло подолати станову неповноцінність. Навіть сама основа міського життя - виробництво і торгівля не були вільні від усіляких феодальних пут (цеховий лад, торговельні монополії і т.д.). Але проте за своєю суттю західноєвропейські міста (на відміну від міст Східної Європи) були як би чужорідним тілом в системі феодальних відносин. І в політичному житті міста, особливо в епоху Відродження, городяни все більше орієнтувалися на забуті на довгий час античні демократичні порядки, а не на феодальні методи владарювання. Враховуючи все зростаючий економічний і політичний потенціал міст, королівська влада, особливо в XI-XIII ст., Шукала в них політичну підтримку та фінансову допомогу. Історія середньовічних міст - це боротьба міського населення як за особисту свободу і інші вольності і привілеї, так і за політичне самоврядування, а в ряді випадків і за повну незалежність. Ця боротьба особливо характерна для XI-XIII ст., Тобто того періоду, коли ще не отримав силу процес політичної централізації і повсюдного посилення королівської влади. Політична автономія міст у феодальному світі досягалася різними засобами: від збройної боротьби до простої купівлі права самоврядування. Політико-правовий статус міст у різних країнах залежно від конкретних історичних умов, від сили королівської влади відрізнявся різноманіттям форм і видів. Найбільшу ступінь політичної автономії в середньовічному державі мали міські громади, які купували статус комуни, тобто повного самоврядування. Окремим містам, особливо при слабкості центральної державної влади, наприклад в Італії, вдалося придбати статус самостійної держави-міста. У таких містах-державах встановлювалася звичайно форма міський республіки (Венеція, Флоренція, Генуя і т.д.). Ці держави, незважаючи на свої мініатюрні розміри і порівняно нескладну систему управління, суду і т.д., займали важливе місце в міжнародній торгівлі і тим самим набували все більшу політичну вагу на європейській арені. Навіть у тих випадках, коли міські ради в цих карликових республіках опинялися в руках місцевої олігархії, аристократії, плутократії і т.д., міста, будучи провідниками античних демократичних традицій, вже самим своїм існуванням підривали підвалини феодалізму і сприяли переходу до нових, більш високим формам державно-правового життя. Незважаючи на характерну, особливо для певних періодів західноєвропейського середньовіччя, рассредоточенность політичної влади, головним інститутом у політичній системі все більшою мірою ставало держава. Його політичне значення і вагу визначалися тим, що королівська влада, навіть в епоху глибокої феодальної роздробленості, була єдиним загальновизнаним представником країни і народу в цілому. Закріплюючи феодальні форми поземельної власності, станові привілеї феодалів, середньовічна держава, як будь-яке інше держава, здійснювало загальносоціальні функції (підтримання миру, традиційного правового порядку і т.д.). У середні століття в країнах Західної Європи склалася і набула общесоциальную цінність національна державність, яка при всіх її відмінностях у різних країнах стала стрижнем єдиної європейської культури і цивілізації. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 1. Загальна характеристика середньовічної держави в Західній Європі" |
||
|
||