ГоловнаТеорія та історія держави і праваІсторія права → 
« Попередня Наступна »
О. А. Жидков, Н. А. Крашеніннікова, В. А. Савельєв. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 1, 1996 - перейти до змісту підручника

Глава 3. Стародавні держави Месопотамії

Ще в IV тисячолітті до н.е. у південній частині Дворіччя, між Тигром і Євфратом почало розвиватися землеробство, пов'язане з проведенням іригаційних робіт.
Перші міста-держави стали виникати тут наприкінці IV - початку III тисячоліття до н.е. на місці постійних поселень хліборобів, розрослися громад або групи громад, в центрі яких були храмові комплекси, присвячені тому чи іншому божеству. При цьому жерці храму на чолі з верховним жерцем виконували найпростіші функції управління.
Зростання сільськогосподарського і ремісничого виробництва сприяв зміцненню месопотамських міст, зростання їх населення. У другій третині III тисячоліття до н.е. в містах-протогосударствах Урук, Кіш, Ур, Лагаш населення сягало кількох тисяч осіб. Тут чітко намітилися соціальні відмінності, виділилася родова аристократія, що володіє великими ділянками землі. У багатьох великих господарствах родової аристократії став все ширше застосовуватися рабська праця.
У III тисячолітті до н.е. складається і царсько-храмове господарство за рахунок відділення храмових земель від общинних. Общинні землероби відтепер не беруть участь як раніше в обробці храмових земель, а сплачує ренту-податок в храмову скарбницю, землі ж храмів обробляються різними категоріями залежного люду, рабами. Це, однак, не звільняє общинників від громадських робіт, будівництва доріг, іригаційних споруд та ін Разом з ускладненням управлінських функцій у містах зростає адміністративний апарат, що складається з осіб, що займаються обліком земель, храмовим господарством, культом, громадськими роботами. Виростаючи з органів общинного управління, цей апарат виконує нову соціальну роль. Він стає апаратом міста-держави, що здійснює різноманітні управлінські функції по відношенню до інших громадам-селищам.
Виникнення міст-держав разом з набирающими силу процесами соціального розшарування торкнулися насамперед дві племінні групи, що населяють південне Дворіччя: шумерів і аккадян. До кінця III тисячоліття до н.е. населяли Дворіччя різні племінні групи остаточно злилися, але збереглися назви основних його частин - Шумеру на півдні та Аккада на півночі. Першим центром шумерської цивілізації був Урук. Найдавнішим з міст аккадян-семітів був Аккад. Жителі Урука, наприклад, поклонялися богу неба Ану, храм на честь якого був не тільки адміністративним центром, а й центром ремесла, рано розвивалася торгівлі, громадським складом для страхових потреб і пр.
На соціально-економічний і політичний розвиток Дворіччя справила великий вплив обставина, що міста-держави виникали тут як близько розташовані локальні центри, оточені полуоседлое і кочовим людом, іно-культурними племенами. Від постійних переселень і набігів сусідніх племен залежало не тільки політичне значення того чи іншого міста, але й саме його існування.
Раннедінастійний період шумерської історії був епохою запеклої боротьби сусідніх міст-держав за політичну гегемонію, а їх правителів - за зміцнення і розширення своєї влади за рахунок підкорення сусідів.
У XXVIII-XXVII ст. до н.е. підноситься місто Кіш, правителі якого першими прийняли титул лугаль («велика людина", "пан"). Потім успіх перейшов до Уруку, ім'я його правителя Гільгамеша, підкорив Лагаш, Ніппур та ін, згодом увійшло в легенду і опинилося в центрі шумерського епосу.
У XXV в. верховенство перейшло до правителів - лугаля Ура, релігійним і культурним центром якого був Ниппур, а потім на рубежі XXV-XXIV ст. - До правителів Лагаша, серед яких особливу популярність придбали Лугальянда і його противник Уруінгіна. Якщо перший, прагнучи до зміцнення своєї влади, до централізації країни, викликав різке невдоволення населення, що вилилося у повстання проти руйнування старих общинних порядків, зловживань владою, то другий увійшов в історію як реформатор, який прагнув полегшити становище бідняків, зменшити побори з разоряющегося населення і пр .
Подальше недовгий піднесення правителя Умми Лугаль-загесі змінюється наприкінці XXIV в. до н.е. гегемонією семітського Аккада на чолі з Саргоном Аккадським, який став правителем великої держави, що включав багато колишніх міста-держави.
Аккад, розташований на березі Євфрату, при Саргон став центром першого політичного об'єднання північної і південної частин Дворіччя. Створивши обширну централізовану аккадсько-шумерську державу, Саргон прийняв титул "царя Шумера і Аккада", "" царя чотирьох країн світу ".
Наступні потім навали гірських племен, що не загасаюча боротьба окремих месопотамських міст за гегемонію приводили до зміни політичних центрів, до виникнення нових правлячих династій і царств, серед яких слід відзначити новошумерскую династію Ура (III династія Ура), що об'єднала Дворіччя в межах обширного шумерського держави в XXII - XX ст. до н.е.
Правителі III династії Ура управляли своїми володіннями за допомогою добре організованої професійної армії, створювали царські суди, перші судебнікі (Судебник Ур-Намму) і пр. Це відносно централізована держава-гегемонія, єдність якого скріплялося головним чином військовою силою його правителів, роздирають внутрішніми усобицями, припинило своє існування під ударами еламітов в 2007 р. до н.е.
Найбільшим і найважливішим за своїм політичному впливу в регіоні стало з кінця XIX в. е. Древневавилонское царство, трьохсотлітнє існування якого (1894-1595 рр.. до н.е.) склало особливу епоху в історії Дворіччя. Вавилон, що досяг свого соціально-економічного і політичного розквіту за царя Хаммурапі (1792-1750 рр.. до н.е.), який об'єднав на нових адміністративно-територіальних організаційних засадах (шляхом створення адміністративних областей і округів, керованих царськими сановниками) величезні території від Перської затоки до Сирії, постає в якості держави-імперії, ідеологічною базою якої став культ єдиного бога, "царя над богами" - Мардука.
Вавилон неодноразово піддавався навалі гірських племен, руйнувався, але кожен раз поставало із руїн. Він переживає новий тимчасовий підйом в епоху Нововавилонського царства в VII-VI ст. до н.е., а в III ст. до н.е. фактично припиняє своє існування.
Картина розвитку месопотамського суспільства була б неповною без згадки про іншої найбільшої древневосточной державі - Ассирії, доля якої тісно перепліталася в давнину з Вавилоном.
Місце Ассирії в історії стародавнього світу, політичне значення среднеассірійского царства (XV-XI ст. до н.е.) визначалося його важливою роллю в економіці всієї ближнього Азії, завдяки вкрай вигідному географічному положенню на торгових, караванних шляхах, що пов'язують держави цього регіону.
Велике число соціальних, економічних, політичних структур, релігія, так само як і писемність, були запозичені Ассирією у Вавилона. А правові інститути Вавилона, представлені знаменитими Законами царя Хаммурапі (XVIII ст. до н . е..), та Ассирії - Законами Среднеассірійского царства (XII в. е.) *, дають благодатну можливість виявити цілий ряд особливих рис вавилоно-ассірійської регіональної цивілізації старовини, її держави і права.
* Закони царя Хаммурапі - далі зх, Среднеассірійскіе закони - далі САЗ.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змістом підручника =
Інформація, релевантна "Глава 3. Стародавні держави Месопотамії "
  1. 3. Виникнення держави. Теорії
    держави - це складний тривалий процес, еволюція, що почалася багато тисяч років тому в різних регіонах світу. Першими державами є Стародавній Єгипет, держави Месопотамії Шумер, Аккад, Ассирія, Вавилон, Древній Рим та інші. Основні теорії виникнення держави: 1. Патріархальна теорія (Аристотель). Держава виникла з розрослося сімейства. Державна влада
  2. Розділ II . ДЕРЖАВА І ПРАВО СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ
    Розділ II. ДЕРЖАВА І ПРАВО СТАРОДАВНЬОЇ
  3. Розділ III. феодальних держав НА ТЕРИТОРІЇ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ (XII XV ст.)
    Розділ III. феодальних держав НА ТЕРИТОРІЇ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ (XII XV
  4. РОЗДІЛ П'ЯТИЙ Глава перша. ПЕРІОД неписані правила ПОВЕДІНКИ - JUS NON SCRIPTUM
    найдавніших етапу у розвитку римських норм поведінки. Перший етап відноситься до періоду до виникнення держави, коли ще не існувало класового розшарування римського суспільства. Тоді норми поведінки не мали правового значення, а були звичайними правилами поведінки. Другий (правовий) етап розпочався з класовим розшаруванням римського суспільства і появою держави. Цей етап відповідає періоду
  5. Глава 5 Становлення давньоруського права
    найдавніших джерел права відносяться також церковні статути князів Володимира Святославича і Ярослава Володимировича (X? XI ст.) , що містять норми про шлюбно-сімейних відносинах проти церкви, моральності та сім'ї. У статутах визначалася юрисдикція церковних органів і
  6. § 44. Veteres - стародавні юристи
    древніми або veteres . Праці давньоримських юристів не збереглися в оригіналі, тільки фрагменти цих праць містяться в працях класичних римських юристів і в кодифікації Юстиніана. Найстаршим серед стародавніх юристів був Appius Claudius Caecus, який написав книгу "Jus Flavianum", no який трудилися на ниві науки багато інших юристи. значительнейший серед них - Sextus Aelius, який написав
  7. Глава третя. право-і дієздатність ЮРИДИЧНИХ ОСІБ
    найдавніших
  8. § 84. Юридичні особи в стародавньому праві
    найдавніші часи визнавалася право-і дієздатність. Зрозуміло, римське держава була правоздатним. Римська держава не тільки здійснювало владні функції - функції юридичної особи в публічному праві, - але й володіло ясно вираженими функціями юридичної особи в приватному праві. Римська держава того часу володіло майном (res publicae) для задоволення
  9. Контрольні питання
    древнього права Білорусі: дуалізм, консервативність, роз'єднаність,
  10. О. А. Жидков, Н. А. Крашеніннікова, В. А. Савельєв. Історія держави і права. Частина 1 зарубіжних країн, 1996

  11. Н. А. Крашеніннікова. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 2, 1996

енциклопедія  бешбармак  яловичина  кабачки  начинка