| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Правовий статус основних груп населення. |
||
|
Найбільш чіткі соціальні межі проводилися в праві між рабовласниками і рабами. Найперші законодавчі джерела (наприклад, Закони Ур-Намму) містять статті про винагороду за повернення "людині" (панові) його побіжного раба (2 шеклів срібла). Тим часом праця раба не переважав ні в одній з галузей виробництва Месопотамії. Він був одним з типів примусової праці. Поряд з рабами в саму експлуатовану частина населення входили інші підневільні особи, позбавлені власності на засоби виробництва. Не було тут і античних понять "свобода" чи протиставлення "вільний - раб", яке замінювалося протиставленням "пан - раб". "Пан" виступав у якості повноправного члена месопотамського суспільства, володаря підвладних йому рабів, залежних членів сім'ї, речей, за нанесення шкоди яким відшкодування (компенсація) належало особисто йому. Характерно, що такі містяться в самих ранніх законах правопорушення, як посягання на чужу дружину і чужого раба, були тісно пов'язані. Існувало і таке поняття, як "відпущений", тобто звільнений від тих чи інших обов'язків і пов'язаної з ними особистої залежністю чоловік. Кордон соціально-економічних відмінностей чітко проходила між панівною верхівкою, яка не брала участі в продуктивній праці, що складається з вищих царських і храмових чиновників на чолі з самим царем, купців, лихварів і пр., а також общинників -хліборобів, провідних самостійне дрібне господарство, що не експлуатують, як правило, чужої праці. Вони й становили найзначнішу за кількістю та ролі в суспільному виробництві частина населення. Вироблений вільними селянами додатковий продукт шляхом стягування податків і примусової трудової повинності присвоювався правлячої експлуататорської верхівкою. Майнове розшарування громади, розорення дрібних виробників-селян сприяли широкому розвитку оренди землі, особистого найму. Розорилися общинники-землероби поглиналися царським і храмовим господарством, поповнюючи ряди рабів і залежних орендарів. Право Месопотамії закріплювало широку палітру форм особистої залежності. Наприклад, залежність раба від пана відрізнялася від залежності незаміжньою дочки від батька, що мав право продати її в рабство, чи сина від батька, який у Вавилоні, наприклад, не тільки не міг продати сина в рабство, а й безпричинно позбавити його спадщини. Поширеною формою особистої залежності була і боргова кабала, яка за певних умов приводила людини в рабство, наприклад, у випадках, коли син боржника передавався храму, або при продажу за кордон. Але боржник, відробляє свій обов'язок кредитору, чи не був рабом. Про це свідчать ті статті зх, які обмежують термін відпрацювання боргу трьома роками, за їх закінчення боржник звільнявся з дому кредитора (зх, 117). Смерть від поганого поводження закладеного за борги сина боржника в будинку кредитора спричиняла смерть сина кредитора (зх, 116). Не міг беззастережно розпоряджатися людиною, відданим в заставу, і кредитор по САЗ. Він не мав права продати в дружини віддану йому в заставу дівчину без дозволу її батька, не міг піддавати тілесному покаранню закладеного людини. Лише при несплаті боргу, коли боржник переходив у власність кредитора, він міг безкарно бити його і навіть продавати в рабство за межі Ассирії. У САЗ знайшов відображення своєрідний інститут "пожвавлення", що полягає у прийнятті забезпеченої сім'єю "на прокорм" члена голодуючій сім'ї, зазвичай дівчата. Прийняла дівчину сім'я користувалася її працею, розпоряджалася її долею, "продавала" заміж і пр. Фактично "пожвавлення" перетворилося на поширену форму продажу дітей вільними батьками. Регулюючі, контрольні важелі держави стримували розвиток приватновласницьких відносин, а разом з тим і розвиток рабовласництва. Прагнення підтримати статус основного населення, вільного общинника знайшло відображення в самих ранніх правових актах держав Месопотамії, наприклад, у законах з Ешнунну (початок II тисячоліття до н.е.), які з метою обмеження багатіє власника, в прагненні не дати йому в образу розорився строго визначали ціну найманої праці, розмір лихварського відсотка і пр. Про захист традиційних прав і майна вільних вавилонян, особливо коли вони перебували під загрозою, свідчить і широко поширена практика видання царських указів (мішарум), наприклад, про звільнення будинків від боргів. Характерно, що право тут обумовлює не так безправ'я раба (це була норма для чужинця), скільки ті чи інші обмеження його прав. Палацовий раб або раб мушкенума по зх могли взяти, наприклад, в дружини вільну жінку, діти від якої визнавалися вільними (ст. 175). Діти, народжені від вільного і рабині, були також вільні, навіть якщо вони не були визнані батьком. Рабиня, яка народила дітей вільному, не могла бути продана "за срібло" (ст. 171). Вільні діти раба успадковували половину його майна, інша йшла господареві (ст. 176). Нововавилонской ж царстві знайшли відображення специфічні форми рабської залежності, пов'язані з прогресом товарно-грошових відносин. Раб в цей час все частіше став виступати в якості землероба-орендаря, наділеного господарською самостійністю. Деякі раби мали право не тільки вести своє господарство як вільні, мати сім'ю, але і володіти землями, будинками, іноді значним рухомим майном, брати і давати позики іншим рабам і вільним, продавати і купувати рабів і наймати для роботи рабів і вільних. За ними визнавалося, на відміну від Старовавилонським часів, право виступати в суді в якості позивачів, відповідачів, свідків. Однак, незважаючи на це, раб залишався в жорсткій залежності від свого пана, зобов'язаним виплачувати йому своєрідний щомісячний оброк. Відповідно до суворої системою соціальних ролей, що відводяться у традиційному суспільстві кожній людині, нерівність розділяло і вільних жителів Месопотамії. Ця система визначала не тільки правовий статус індивіда, зазначений, як правило, тим чи іншим зовнішнім знаком, але й правила його поведінки, манеру одягатися тощо Вихід за рамки своєї соціальної ролі і навіть привласнення чужого знака тягли за собою покарання. Так, за САЗ жорстоко каралася блудниця, що накрила голову як порядна жінка; по зх - цирульник, сбрівшій з раба його знак рабства, і пр. У праві Вавилона виділялися дві групи вільних. Перша - авилум ("людина", "син людини"), друга - мушкенуми, особи більш низького соціального статусу ("падаючі ниць", тобто бившие чолом ", які звертаються до царя з проханням про прийняття на службу). Залежність мушкенумов , мабуть, і визначалася, тим, що вони не були нащадками "своїх" і не мали коренів у громаді. Мушкенум був царським служивим людиною нижчої категорії. Вищі царські службовці ставилися до авилум, тому що поряд з великими службовими наділами вони володіли общинної землею. Відмінності між цими соціальними групами особливо яскраво проявилися в нормах права, що стосуються охорони життя, здоров'я, честі їх самих і членів їх сімей. У деяких випадках мушкенуми користувалися особливою правовим захистом. Наприклад, крадіжка їх майна за зх каралася як крадіжка з палацу, а їх раби, як уже говорилося, володіли деякими перевагами перед рабами приватних осіб. Для торгівлі зерном, придбання так відсутніх тут корисних копалин, металу, а також каменю, лісу і пр. ще громади Шумеру і Аккада стали посилати в тривалі подорожі своїх торгових агентів. Торгові шляхи, що йшли через Ассирію, пов'язували Вавилон з Сирією, Малою Азією, Вірменією та ін Дуже рано у зв'язку з цим у праві Месопотамії склалося поняття тамкар - лихвар , кредитор, торговець, людина, пов'язана з торговою, лихварської діяльністю палацу. За зх царською владою на тамкаров накладалися не тільки обов'язки по відрахуванню в царську казну частини свої доходів, але й інші обов'язки: наприклад, викуп полоненого воїна з наступним відшкодуванням витрат самим воїном , його громадою або храмом. Будучи залежними, тамкари між тим користувалися широкою свободою фінансово-торговельної діяльності, здійснювали великі торговельні угоди, об'єднували капітали, створювали торгові організації. Правова практика Вавилона I тис. до н. е.. знає торгові об'єднання, банківські будинки, які вели великі грошові операції, скуповували і продавали землю, кредитували освоєння нових земель і т.д. Завісімообязанним було і ремісниче виробництво, яке розвивається головним чином у царському господарстві . Царськими наглядачами контролювалося не тільки ремісниче виробництво, але і збут продукції. У Нововавилонського царства практикувалося навчання рабів кваліфікованому ремеслу. Але представники таких найважливіших ремесел, як ковалі, теслярі, пивовари, володіли тим або іншим ступенем самостійності, створювали професійні об'єднання та ін За зх, наприклад, особливого захисту підлягали права батька-усиновлювача, навчив прийомного сина своєму ремеслу (ст. 188). Більшої незалежністю користувалися організації деяких "вчених" професій, таких, наприклад, як фахівці з " вигнанню духів ", провісники майбутнього, лікарі, писарі. Жречество у Вавилоні не склалося в оформлене стан, в адміністративній раді храму були представлені як жерці, так і царські чиновники, посади жерців продавалися. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна" Правовий статус основних груп населення. " |
||
|
||