|
Величезну роль у формуванні римської правової традиції в архаїчний період грали жерці. Особливо виділялася серед них колегія понтифіків, яка привласнила собі привілей формування та тлумачення норм права. Понтифіки були по суті справи першими римськими юристами. У Римі (на відміну від країн Сходу) порівняно рано відбувається поділ релігійних норм (fas), пов'язаних з віруваннями римлян і їх обов'язком перед богами, і власне правових норм (jus), пов'язаних з діяльністю або з санкцією римської держави. Проте понтифіки і раніше контролювали всю юридичну діяльність в Римі. У зв'язку з цим право в архаїчний період зберігало багато в чому сакральний характер, вчинення юридичних актів вимагало виконання релігійного ритуалу: жертвопринесення, клятви і т.д.
Найдавнішим джерелом права в Римі були правові звичаї (mores majorum). Згідно римської історичної традиції, іншим джерелом права було законодавство римських царів (leges regiae). Проте існування цих законів час від часу піддається сумніву. В останні десятиліття дослідники схильні не відкидати цю традицію, вважати достовірними відомості про закони римських царів, принаймні Нуми Помпілія і Сервія Тулія.
Оскільки ці джерела права, тісно пов'язані з традицією і релігією римського народу (квиритів), виступали спочатку як патриціанські, в літературі висловлювалося припущення про існування особливої системи правових звичаїв у плебеїв. Рух плебеїв за рівноправність відбилося і в правовій сфері, оскільки патриціанські магістри і жерці (понтифіки) довільно тлумачили неписані звичаї, ігноруючи інтереси плебеїв. З боротьбою плебеїв і патриціїв зв'язується прийняття (близько 450 року до н.е.) перший писаних римських законів - Законів XII таблиць. Згідно традиційної версії, для їх складання була створена первісна комісія з 10 патриціїв (децімвіри), яка підготувала закони на десяти таблицях, текст яких не задовольнив плебейське населення Риму. У результаті гострого політичного конфлікту була створена нова комісія децемвиров, що складалася як з патриціїв, так і з плебеїв, дополнившая первинний текст ще двома таблицями.
Традиційна версія походження Законів XII таблиць в даний час нерідко ставиться під сумнів. У самому тексті Законів немає положень, що свідчать безпосередньо про зрівняння в правах патриціїв і плебеїв. Але очевидно, що Закони стали основою спільного для патриціїв і плебеїв єдиного квіритського, або цивільного, права (jus civile), призначеного виключно для римських громадян. Можливо, що прийняття Законів XII таблиць було пов'язано з боротьбою плебеїв з патриціанських-жрецької верхівкою, а також з протиріччями між світською та релігійної аристократією. Прийняття Законів XII таблиць означало ослаблення колишніх позицій понтифіків, які зберігали за собою право зберігати і тлумачити неписані звичаї і закони, виробляти форми судових позовів та зловживали цим правом. Хоча в Законах XII таблиць передбачалося використання клятв і вчинення інших ритуальних дій, право вже було відокремлено від релігійних норм і набуло світського характеру.
Закони XII таблиць були виконані на 12 мідних дошках, виставлених для загального огляду на форумі - центрі політичного життя республіканського Риму. Знання цих Законів було обов'язковим, а отже, з їх прийняття стало необхідним світське правове виховання (освіта) римських громадян.
У своєму первісному вигляді Закони XII таблиць не збереглися (загинули в 390 році до н.е. при нашестя галлів), і їх зміст реконструювалося (в XVI-XVII ст.) На основі фрагментів з творів пізніших римських авторів. Але і в даний час текст Законів XII таблиць залишається неповним, в ряді випадків неясним, що вимагає критичного підходу. У дослідженнях деяких учених (Е. Паїс, Е. Ламбер, Р. Шульц та ін.) без достатньо вагомих аргументів оскаржується час прийняття цих Законів (їх відносять до наступним століттям), ставиться під сумнів їх характер і сам факт існування. Ряд протиріч в Законах XII таблиць (наприклад, обчислення штрафів в грошах, хоча, як відомо, в V ст. До н.е. в Римі ще не було монети) може бути пояснений тим, що в їх текст з часом були внесені часткові зміни .
За своєю суттю Закони XII таблиць представляли обробку і консолідацію звичайного права Риму. Відоме вплив на них справила грецьке право южноиталийских полісів. Але були включені і окремі нові положення, що відступали від норм звичаєвого права (наприклад, система штрафів була відходом від стародавнього принципу таліона).
Закони XII таблиць відбивали ще порівняно низький рівень розвитку римського суспільства і правової техніки. Вони були викладені у вигляді коротких наказових суджень і заборон, деякі з яких несли на собі печатку релігійних ритуалів.
Незважаючи на свої недоліки, вони досить точно відобразили корінні потреби римського архаїчного періоду, а тому протягом багатьох століть користувалися в Римі величезним авторитетом, розглядалися, за словами Тита Лівія, як "джерело всього публічного і приватного права ".
Іншим важливим джерелом квіритського (цивільного) права були закони. Закони XII таблиць завершувалися вказівкою на те, що надалі всяке рішення народних зборів повинно мати силу закону (lex). З пропозицією про прийняття нового закону в зборах зазвичай виступали посадові особи (магістрати), потім законопроект обговорювався в сенаті і за три тижні до голосування віддавався гласності. У прийнятому законі виділялися, як правило, три частини. У першій вказувався ініціатор прийняття закону, другий містила саму норму, тобто правові приписи, а в третій встановлювалася санкція. Прийнятий народними зборами закон негайно вступав у силу, якщо не передбачалася спеціальна відстрочка, і його текст у разі особливої важливості виставлявся на форумі.
У найдавніший період правову силу мали також рішення сенату (сенатус-консульт), а у виняткових випадках і постанови магістратів. Так, на основі рішення надзвичайної комісії децімвіров були видані, наприклад, Закони XII таблиць.
Тлумачення законів, як і цивільного права взагалі, а також складання судового календаря і позовних вимог аж до кінця IV століття залишалися привілеєм понтифіків, всіляко охороняли свою монополію на судові таємниці. Остаточного звільнення права від релігійної оболонки, підриву позицій жрецтва і початку світської юриспруденції сприяли розкрадання і надання гласності в 302 році до н.е. переписувачем Клавдієм Флавієм судового календаря, форми позовів і записів і тлумачень норм і звичаїв, які раніше в суворій секретності зберігалися в архівах понтифіків.
|
- § 2. Джерела з історії римської держави і римського права
джерел з римського державі і праву дуже нерівномірно. За найдавнішого періоду Риму існують рідкісні археологічні знахідки і рідкісні рукописи, достовірність яких спірна. До джерел зараховують легенди і народні перекази, що збереглися в працях пізніших істориків-традиціоналістів. За іншими періодами римської історії існує набагато більше джерел. Римські будівлі,
- § 44. Veteres - стародавні юристи
древніми або veteres. Праці давньоримських юристів не збереглися в оригіналі, тільки фрагменти цих праць містяться в працях класичних римських юристів і в кодифікації Юстиніана. Найстаршим серед стародавніх юристів був Appius Claudius Caecus, який написав книгу "Jus Flavianum", no який трудилися на ниві науки багато інших юристи. Значительнейший серед них - Sextus Aelius, який написав
- Глава 5 Становлення давньоруського права
джерелом права є звичай. Коли звичай санкціонується державною владою (а не просто думкою, традицією), він стає нормою звичаєвого права. Ці норми можуть існувати як в усній, так і в письмовій формі. Найбільш ранніми письмовими пам'ятками російського права є тексти договорів Русі з Візантією (911, 944 і 471 рр..). Тексти містять норми візантійського та російського
- Контрольні питання
джерело права "? 2. Назвіть види джерел права. 3. Назвіть основне джерело права. 4. Яке місце займає звичай як джерело права в системі права? 5. Роль і місце судового прецеденту як джерела права в системі права. 6. Нормативний правовий договір як джерело права. 7. Юридична доктрина як джерело права. 8. Назвіть джерела права в Російській
- РОЗДІЛ П'ЯТИЙ Глава перша. ПЕРІОД неписані правила ПОВЕДІНКИ - JUS NON SCRIPTUM
права.
- 3. ПЕРІОДИЗАЦІЯ РИМСЬКОГО ПРАВА
джерел римського права, перехід від звичаєвого права до державного законодавства і заснованої на ньому постійної судовій практиці. У V ст. до н. е.. була здійснена перша кодифікація - Закони XII Таблиць, які закріпили основні інститути правової системи Риму (поділ речей, способи їх передачі, делікти і т. д.). Систематизація правових норм була примітивна, і не завжди чітко
- 9. ПРАВОВИЙ ЗВИЧАЙ ЯК ДЖЕРЕЛО РИМСЬКОГО ПРАВА
джерел права, насамперед законів; - свідчили про спосіб застосування законів та інших джерел права в юридичній практиці. Звичаї визнавалися джерелом права, якщо відсутні конкретні вимоги, виражені в інших формах: «У тих справах, в яких | ми не користуємося писаними законами, слід дотримуватися те , що зазначено мораллю і звичаями ». У цій ситуації вимога
- 4 ПОНЯТТЯ І ВИДИ ДЖЕРЕЛ РИМСЬКОГО ПРАВА
джерел: 1) звичайне право - сукупність загальнообов'язкових, певних правил поведінки , які склалися в Стародавньому Римі у зв'язку з їх неодноразовим застосуванням. Звичаї не є формально визначеними джерелом права, так як вони не зафіксовані в жодному офіційному акті. Розрізняють звичаї предків (mores maiorum), звичайну практику (usus), звичаї жерців (commentarii pontificum),
- Глава друга. ДЖЕРЕЛА ПРАВА У класичному РИМЕ
джерелами права, що існували в перший період звичайного права, leges, plebiscita і edicta, в другий період існування римського держави, загальнообов'язкові правові норми створювалися шляхом сенатських рішень (senatus consulta), заперечень юристів (responsa prudentum) і постанов принцепсов (constitutiones principum). Для цього періоду, як і для попереднього, характерно, що кожен
- § 176. Поняття договору про заставу
джерел акцесорних прав на чужі речі протягом розвитку римського права пройшла три окремих етапи. В стародавній час договором про заставу служила fiducia cum creditore, на початку розвитку класичного права з'явився pignus , а потім -
- Джерела права.
права про військову справу, про державний конярстві і про фінанси. Поява писаних законів не могло змінити властивий усьому древньому праву Китаю порядок, при якому безпосереднім наказом вищого особи, аж до правителя, або правилам моральності, зведеним у ранг загальноприйнятих встановлення Конфуцієм або його послідовниками, відводилося головне місце в регулюванні
- § 91. Поняття шлюбу
джерелах: nuptiae sunt conjuctio maris et feminae et consortium omnis vitae, divini et humani juris communicatio (121), шлюб - це союз чоловіка і дружини, об'єднання усього життя, зв'язок права божественного і людського. У тому ж сенсі шлюб був визначений і так: nuptiae autem sive matrimonium est viri et mulieris conjunctio, individuam consuetudinem vitae continens (122), шлюб - це союз чоловіка і
- Розділ II. ДЕРЖАВА І ПРАВО СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ
Розділ II. ДЕРЖАВА І ПРАВО СТАРОДАВНЬОЇ
- Контрольні питання
джерел МПП? 2. У чому полягає проблема «подвійності» джерел МПП? Які існуючі в російській науці МПП доктринальні судження з приводу «подвійності» джерел? 3. Основні приклади кодифікації МПП. 4. Місце міжнародного договору в системі джерел МПП. 117 Див: Ануфрієва Л.П. Про джерела міжнародного приватного права (деякі питання теорії) / / Московський
- Розділ III. феодальних держав НА ТЕРИТОРІЇ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ (XII XV ст.)
Розділ III. феодальних держав НА ТЕРИТОРІЇ СТАРОДАВНЬОЇ РУСІ (XII XV
- Тема 1. Поняття бюджетного права
джерел бюджетного права. Федеральна складова джерел бюджетного права. Регіональна складова джерел бюджетного права. Муніципальна складова джерел бюджетного права. Бюджетне законодавство Російської Федерації. Федеральний рівень бюджетного законодавства. Бюджетний кодекс РФ - перший кодифікований акт бюджетного законодавства. Регіональний рівень
- 10. Джерела права
джерело права »: 1) приймають правові норми суспільство, держава для задоволення потреби в ньому; 2) об'єктивні умови в країні (політична ситуація в державі, економічний розвиток), 3) державний документ, що містить норми права. Саме останнє значення дає визначення джерела права в правовому сенсі. Джерело права, як правообразующий фактор, має
- § 3. Періодизація при викладі римського права
права, то при періодизації слід виходити з тих подій, які спричинили суттєві зміни в римській державної влади та в змісті правових установлений. Тим часом, з достатньою точністю важко провести яку-небудь одну періодизацію, адже достовірно відомо тільки коли був початок і коли настав кінець, тобто час виникнення і час зникнення римського
- § 3. Відумерла спадщина
найдавнішому праві таке майно вважалося нічиїм і могло бути захоплена кожним бажаючим. Починаючи з часу принципату, виморочність майно передавалося державі; в період абсолютної монархії з цього порядку було встановлено то виключення, що за муніципальним сенатом, церквою, монастирем і т.д. було визнано переважне право на отримання відумерлої спадщини після осіб,
|