Головна
ГоловнаТеорія та історія держави і праваІсторія права → 
« Попередня Наступна »
О. А. Жидков, Н. А. Крашеніннікова, В. А. Савельєв. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 1, 1996 - перейти до змісту підручника

§ 1. Загальна характеристика середньовічної держави в Західній Європі

Падіння Західної Римської імперії означало остаточне крах античних політико-правових порядків і загибель цивілізації, що представляла собою вище досягнення стародавнього світу. На зміну приходять середні століття, коли західноєвропейське суспільство надовго було відкинуто назад і змушене було проробити новий виток розвитку від примітивних протогосударств до великих та конгломеративна "варварським" королівствам, а в кінцевому рахунку - до централізованим національним державам. Сам термін "середні віки" західноєвропейського походження, він сходить до італійським гуманістам XV-XVI ст., Що бачили в середньовіччі тривалу, але проміжну епоху між двома великими європейськими культурами - античної і нової, що почалася з Відродження. Тому даний термін лише зі значною часткою умовності може бути застосований до держав як Сходу, так навіть і Східної Європи.
Загибель Римської імперії, хоча і спричинила за собою на довгий час втрату найбагатших духовних цінностей античного світу (особливо його політичного демократичного спадщини), що не була регресом в історії державності і людства в цілому. Розвал Римської імперії зробив можливим вихід на політичну арену Західної Європи нових етносів і народів. Вони поступалися римлянам у політико-правовій культурі, але зуміли в середні століття створити свої, невідомі країнам Сходу і античному світу, історично більш перспективні форми організації економічної, соціальної та політичної життя.
Важливим каталізатором історичного розвитку, що визначив унікальність західноєвропейської цивілізації і в наступні століття, були успадковані від античності приватна власність, яка виступала в середні століття насамперед у вигляді феодальних маєтків, і християнська релігія.
Вплив античних традицій в середньовічній Європі з великою силою проявилося в епоху Ренесансу, коли в рамках феодального суспільства з небаченою для всього тодішнього світу швидкістю складаються матеріальні і духовні передумови капіталізму.
Історію середньовіччя, яка охоплює в Західній Європі більше тисячі років, прийнято ділити на періоди в залежності від тих її аспектів, які складають предмет розгляду (господарське життя і ступінь розвитку феодальних відносин, культура, релігія і т . д.). У світовій літературі немає єдиного підходу і до самого поняття "феодалізм", який нерідко ототожнюється з політичною роздробленістю, з феодальною ієрархією, з певними ступенями церковної організації і т.д. У вітчизняній літературі останніх років домінувала марксистська трактування феодалізму як особливої ??суспільно-економічної формації. Відповідно і періодизація середньовіччя пов'язувалася насамперед з рівнем розвитку феодального способу виробництва (становлення феодалізму - раннє середньовіччя, розквіт феодалізму - розвинуте середньовіччя, занепад феодалізму - пізніше середньовіччя).
У даному підручнику, присвяченому історії держави, а не суспільства в цілому, доцільно користуватися періодизацією, яка (з деякими варіантами) стала найбільш уживаною у вітчизняній історико-правовій науці. Ця періодизація враховує насамперед еволюцію і послідовну зміну самих форм середньовічного європейської держави, які не були відомі античному світі і які, як це буде показано далі, кардинально відрізняються від державних форм, що існували в ту ж епоху в країнах Сходу.
Так, в Європі в період ранніх (варварських) держав, коли формується клас земельних власників-феодалів згуртовувався навколо королівської влади, яка користувалася також підтримкою християнської церкви і селян-общинників, перші, як правило, великі державні освіти здобували форму ранньофеодальних монархій.
Розвиток феодальних поземельних відносин, що базувалися на натуральному господарстві і на експлуатації феодально-залежного селянства, породжувало і нові види зв'язків між земельними власниками різного рангу, які набували характеру феодальної ієрархії. В умовах крайнього ступеня політичної децентралізації, фактично феодальної роздробленості, єдиним способом організації та підтримки державної влади стали особливі договірні відносини, побудовані на принципі сюзеренітету-васалітету. Середньовічне держава, що перетворилося в Західній Європі в IX-XIII ст. в безліч держав-помість і вирізнялося крайнім ступенем економічної і політичної децентралізації, прийняло форму сеньйоріальної монархії.
Економічний підйом в XIII-XV ст., Пов'язаний із зростанням міст і розвитком торгового обороту, з накопиченням капіталу, породив станову консолідацію західноєвропейського суспільства. У нових умовах стало можливим поступове територіальне об'єднання держав на національній основі, посилення королівської влади, яка шукала підтримки у представників станів. Для цього періоду характерно становлення станово-представницьких монархій.
Нарешті, в пізньому середньовіччі (XVI-XVII ст.), Коли повним ходом йде розкладання феодалізму і формуються основні елементи капіталістичної системи, тільки сильна королівська влада здатна зміцнити і підтримати похитнулося громадське будівлю. Вона змогла ще якийсь час забезпечувати економічний розвиток і стримувати наростаючі суспільні антагонізми. Але при цьому королівська влада все більш височить над суспільством, робить ставку на бюрократичний централізм, на військово-поліцейську силу, на усунення політичної опозиції. Таким чином, на своїй останній стадії середньовічна держава виступає у формі абсолютної монархії. Падіння абсолютизму означало вже кінець усього старого режиму і початок Нової історії, яка дала світові зразки представницької і демократичної державності.
Особливість західноєвропейської моделі середньовічного держави визначається не тільки еволюцією монархічного ладу і послідовною зміною його форм. Для неї також характерною є (особливо в періоди децентралізації та територіальної роздробленості) дифузія політичної (державної) влади, яка переходить від короля в руки окремих світських і духовних магнатів, а також у маєтку великих земельних власників. Сама політична влада, що дає можливість керувати васалами, кріпаками і особисто вільними селянами, городянами, стає невід'ємним атрибутом земельної власності.
В таких умовах зв'язку держави з іншими елементами (інститутами) політичної системи стають особливо складними. В історії західноєвропейського середньовіччя сільська (селянська) громада не породжувала яких особливих проблем для держави. Вона була простим об'єднанням селян, які ведуть індивідуальне господарство, і володіла мінімальними адміністративними та судовими функціями. У політичному плані вона повністю перебувала під владою короля, сеньйора чи церкви. Інакше будувалися відносини держави з тими середньовічними громадськими інститутами та об'єднаннями, які в Західній Європі мали реальної політичної владою, насамперед з церквою та містами.
Особливо складними і неоднозначними на різних щаблях середньовіччя були взаємини державної (королівської) влади та християнської церкви. Вони нерідко породжували гострі конфлікти, а в ряді випадків приводили і до прямого протиборства.
У ранньому середньовіччі "варварські" королі, приймаючи християнство і отримуючи тим самим підтримку церкви, підносили їй великі дари, насамперед у вигляді великих земельних володінь. Так церква поступово перетворилася у великого земельного власника, що має в порівнянні з самими королями і світськими магнатами беззаперечна перевага, бо церковні та монастирські землі не підлягали дробленню і поверненню в мирської земельний фонд. Звідси виникла приказка, що церква тримає землі "в мертвій руці". Проте до IX-Х ст. церква, хоча її політичну вагу в суспільстві неухильно зростав, що не була ще в повному розумінні політичною організацією. Вона являла собою духовне співтовариство, що надає глибоке моральне вплив на віруючих, а також сприяє формуванню загальноєвропейської культури та самосвідомості. Церква до XI в. знаходилася ще не під контролем римського папського престолу, а під егідою імператорів і королів, що володіли в той час ще відносно сильною владою.
Прогресуюча у всій Західній Європі феодальна роздробленість, послаблює королівську владу, яка перетворювала її з публічної в приватну, сеньориальную, сприяла зростанню політичних амбіцій і домагань римських пап на світове панування. Ці амбіції привели до розділу християнської церкви на східну (греко-католицьку) і західну (римсько-католицьку). Хоча формально розкол витікав з розбіжностей по чисто релігійних питань (по догмату про походження Святого духа, за вченням про благодаті, по порядку причащання і т.д.), в основі розколу лежали насамперед політичні протиріччя - боротьба за керівництво християнським світом та світської державної владою.
Зростаючий авторитет римсько-католицької церкви спирався не тільки на земельні багатства, на Священне писання і релігійні почуття віруючих. Він мав під собою і створену до цього часу потужну і централізовану церковну організацію, побудовану на чіткому відділенні кліру від мирян, на строго ієрархічних засадах життя духовенства і на його безумовному підпорядкуванні єпископату, римської курії і верховному понтифіку - татові. Велику політичну силу останньому надавали і виникали ще з VI ст. різні чернечі, а пізніше духовно-лицарські ордени, що представляли собою строго централізовані об'єднання, статути яких затверджувалися папством. По суті справи, в XI-XII ст. (З так званої Папської революції), коли римські папи починають претендуватиме на керівництво усім християнським світом, римсько-католицька церква перетворюється на своєрідну надтерріторіальную і загальноєвропейську теократичну монархію. Вона створила до цього часу свої політичні, фінансові та судові органи, свою дипломатичну службу. Найбільшої могутності в якості самостійного політичного інституту в західноєвропейському суспільстві католицька церква домагається в XIII в. за папи Інокентія III (1198-1216 рр..), що встановив порядок, при якому коронація європейських монархів повинна була здійснюватися актом римського папи. В цей же час розгорнулася гостра політична боротьба римського престолу за скасування так званої духовної інвеститури, тобто права світської влади стверджувати вибори вищих церковних осіб (єпископів, абатів) і вручати їм символи духовної влади (кільце і посох). У боротьбі з європейськими монархами за політичний вплив римські папи вдавалися і до таких сильнодіючих засобів, як накладення інтердикту, тобто заборони здійснювати богослужіння та релігійні обряди в межах зазначеної держави, і навіть до прямого відлучення від церкви "провинився" монарха. Так, при Інокентія III були відлучені від церкви німецький імператор, англійська та французька королі.
Особливий політичний симбіоз церкви і держави в Західній Європі в середні віки мав своїм результатом створення цілої системи спеціальних церковних трибуналів, покликаних захищати підвалини християнського віровчення, боротися з єретиками, - інквізиції. Ці трибунали відкинули варварські, дохристиянські види судових доказів (ордалії і т.п.), намагалися внести раціональне початок у кримінальний процес (письмове судочинство, система формальних доказів і т.п.). Разом з тим інквізиція породила презумпцію винності обвинуваченого, цілий ряд витончених по своїй жорстокості катувань обвинуваченого і т.д., що явно виходило за рамки складалася в західноєвропейському середньовічному суспільстві (особливо на пізніх його ступенях) типу політико-правової культури.
Іншу роль у формуванні політичної і правової свідомості в Західній Європі зіграли середньовічні міста, деякі з яких вели свій початок від римських часів. Але найбільш бурхливе зростання міст відноситься до кінця XI-XII в., Коли починається швидкий розвиток ремесла і торгівлі, зароджуються капіталістичні відносини. Природно, міста у всіх сферах свого життя зазнали впливу феодальних порядків. Так, міські громади грунтувалися і розвивалися довгий час на землях, що складали феодальну власність королів та інших світських сеньйорів, монастирів і т.п. Спочатку міське населення випробувало на собі ті чи інші форми особистої залежності від сеньйора, але навіть і в більш пізню епоху, вже після придбання особистої свободи, воно в умовах панування феодальної влади не могло подолати станову неповноцінність. Навіть сама основа міського життя - виробництво і торгівля не були вільні від усіляких феодальних пут (цеховий лад, торговельні монополії і т.д.).
Але проте за своєю суттю західноєвропейські міста (на відміну від міст Східної Європи) були як би чужорідним тілом в системі феодальних відносин. І в політичному житті міста, особливо в епоху Відродження, городяни все більше орієнтувалися на забуті на довгий час античні демократичні порядки, а не на феодальні методи владарювання. Враховуючи все зростаючий економічний і політичний потенціал міст, королівська влада, особливо в XI-XIII ст., Шукала в них політичну підтримку та фінансову допомогу.
Історія середньовічних міст - це боротьба міського населення як за особисту свободу і інші вольності і привілеї, так і за політичне самоврядування, а в ряді випадків і за повну незалежність. Ця боротьба особливо характерна для XI-XIII ст., Тобто того періоду, коли ще не отримав силу процес політичної централізації і повсюдного посилення королівської влади. Політична автономія міст у феодальному світі досягалася різними засобами: від збройної боротьби до простої купівлі права самоврядування. Політико-правовий статус міст у різних країнах залежно від конкретних історичних умов, від сили королівської влади відрізнявся різноманіттям форм і видів. Найбільшу ступінь політичної автономії в середньовічному державі мали міські громади, які купували статус комуни, тобто повного самоврядування. Окремим містам, особливо при слабкості центральної державної влади, наприклад в Італії, вдалося придбати статус самостійної держави-міста. У таких містах-державах встановлювалася звичайно форма міський республіки (Венеція, Флоренція, Генуя і т.д.). Ці держави, незважаючи на свої мініатюрні розміри і порівняно нескладну систему управління, суду і т.д., займали важливе місце в міжнародній торгівлі і тим самим набували все більшу політичну вагу на європейській арені. Навіть у тих випадках, коли міські ради в цих карликових республіках опинялися в руках місцевої олігархії, аристократії, плутократії і т.д., міста, будучи провідниками античних демократичних традицій, вже самим своїм існуванням підривали підвалини феодалізму і сприяли переходу до нових, більш високим формам державно-правового життя.
  Незважаючи на характерну, особливо для певних періодів західноєвропейського середньовіччя, рассредоточенность політичної влади, головним інститутом у політичній системі все більшою мірою ставало держава. Його політичне значення і вагу визначалися тим, що королівська влада, навіть в епоху глибокої феодальної роздробленості, була єдиним загальновизнаним представником країни і народу в цілому. Закріплюючи феодальні форми поземельної власності, станові привілеї феодалів, середньовічна держава, як будь-яке інше держава, здійснювало загальносоціальні функції (підтримання миру, традиційного правового порядку і т.д.). У середні століття в країнах Західної Європи склалася і набула общесоциальную цінність національна державність, яка при всіх її відмінностях у різних країнах стала стрижнем єдиної європейської культури і цивілізації.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 1. Загальна характеристика середньовічної держави в Західній Європі"
  1. Контрольні питання
      характеристика Конституцій 1927 і 1937
  2. 11. Які передумови освіти Європейського Союзу?
      спільна історична тенденція європейського розвитку. На рубежі кінця Середньовіччя і нового часу ринкове господарство прийшло на зміну натуральному, що сприяло подоланню феодальної роздробленості і виникнення заснованих на національному ринку централізованих держав. У другій половині XX в. спіраль історії аналогічним чином зробила новий виток: на базі мінливого
  3.  Глава 4. Загальна характеристика цивільного права зарубіжних держав
      характеристика цивільного права зарубіжних
  4. Тема 18. Правові системи країн Далекого Сходу
      характеристика далекосхідного права. Давньокитайське право - основа далекосхідного права. Конфуціанське і легістскіх розуміння права. Особливості далекосхідного розуміння права. Відмінність китайської правової концепції від західної. Правова система
  5. Контрольні питання
      характеристику договору 1229 5. Розкрити зміст стародавнього права Білорусі: дуалізм, консервативність, роз'єднаність,
  6. ГЛАВА 3. ГРОМАДЯНСЬКЕ ПРАВО промислово розвинених країнах
      держав поступово зменшуються в результаті процесів уніфікації та гармонізації приватного права. --- Порівняльно-правовий метод вивчення права в зарубіжній літературі іноді виступає предметом дискусій, які зачіпають питання про цілі його застосування. Дещо спрощуючи зміст таких дискусій, можна виділити питання про те, на чому слід акцентувати
  7.  Загальна характеристика договору позики
      характеристика договору
  8.  Загальна характеристика договору оренди
      характеристика договору
  9.  Загальна характеристика договору комісії
      характеристика договору
  10.  Загальна характеристика агентського договору
      характеристика агентського
© 2014-2020  yport.inf.ua