| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Кримінальне право. |
||
|
Один з цих стереотипів виходив з віри китайців в виняткову ефективність взаємодіючих один з одним моральних норм (чи) і жорстких правових норм (фа). У Танське кодексі, закріпити закінчену нормативну основу традиційного права, прямі посилання на моральні норми чи, на конфуціанські твори зустрічаються більш ніж у 60 випадках. Разом з тим кодекс виходить з легістскіх вимог про колективну відповідальність, про заохочення доносів і пр. Правда, при цьому під прямим впливом висловлювання Конфуція, засуджував донос на батьків і родичів як порушення священного принципу "сяо", в кодексі передбачалося покарання смертною карою за донос на прямих родичів у першому і другому поколіннях. З дією цього стереотипу пов'язана й інша риса масової свідомості, висхідна до легізму. Головна мета закону - не регулювання сфери свободи особистості, а репресія, санкція, яка доповнює традиційні принципи покори старшим, волі правителя. Більш того, з правом у масовій свідомості стало асоціюватися лише кримінальне право, яке і отримало найбільший розвиток в китайській правовій культурі. Домінуючі норми китайського кримінального права застосовувалися не тільки в разі скоєння злочину, а й при простому порушенні моралі. Прикладом урочистості традиційного правосвідомості може служити одне з показових положень Танське кодексу, що передбачає покарання у вигляді биття палицями за абстрактне порушення моральної норми, "за те, що не слід робити". Тверда правова градація людей, безпосередньо впливає на оцінку тяжкості будь-якого аморального поведінки в залежності від статі, віку, місця в ієрархії родинних відносин і в соціальній ієрархії, затушовувала соціально-класові відмінності в традиційному право, формувала стійкі уявлення про кримінальному праві як про захисника загальнонаціональних інтересів, що вимагає неухильного дотримання. Злочинець як суб'єкт злочину міг бути і вільним, і рабом. У тих випадках, коли в кодексах не було спеціальних вказівок, особисто невільний буцуй притягувався до суду як вільний. Але ця обставина не виключало суто станового принципу застосування покарання за багато видів злочинів, а до речей як об'єктів злочину могли ставитися і особисто невільні люди. Говорячи про загальні принципи кримінального права, слід зазначити, що китайський законодавець враховував в ряді випадків форми вини: умисел і необережність, - але не завжди послідовно. Формальна невизначеність, розмитість меж моральної норми чи і як наслідок цього відсутність сформульованого в законі правового поняття, визначення перешкоджали чіткому розмежуванню у праві форм вини, приводили до частого використання при винесенні покарань таких категорій, як незнання, ненавмисне, недбалість, забудькуватість, помилка. Ці поняття широко застосовувалися ще в давнину в якості підстав для помилування. У III-IV ст. правова доктрина головним показником навмисності злочину стала вважати складання плану його вчинення. Навмисне злочин по Танське кодексу відрізнялося не тільки складанням плану, але попередніми обмовою двох або більше осіб. Законодавство, у тому числі і танское, не знало і розробленого інституту необхідної оборони, але звільняло від відповідальності найближчих родичів - сина, внука та ін, які захищали від нападу батька, матір, діда, бабку, бо негативні наслідки цих дій, аж до вбивства нападника, що не були продиктовані їх злочинної волею. У цьому ж ключі, наприклад, оцінювалася і злочинне діяння слуги, вчинене за наказом господаря. Вимога "синового благочестя" незмінно диктувало закріплення вищевказаних норм в китайському законодавстві аж до XX ст., Також як і норм про визнання злочинним доносу на своїх найближчих родичів і про звільнення від відповідальності за приховування членів сім'ї, які вчинили злочин. За Танське кодексу зм'якшувалися, як правило, покарання за злочини за трьома категоріями осіб: "старим і малим", а також інвалідам. Але часто дітям злочинця загрожувала продаж в рабство. Жінки могли бути страчені, але не могли бути заслані, а страта вагітної жінки відстрочувати на 100 днів після народження дитини. Класифікація злочинів залежно від їх суспільної небезпеки у світлі конфуціанської моралі спочивала в традиційному право на концепції "10 зол", що склалася в глибоку давнину і пережила століття. При цьому об'єктом злочинного посягання виступав ритуал, порушення якого у формі непокорства, синів непочтітельності, незгоди і пр. визначало крайню розпливчастість кримінально-правової норми, яка дає можливість самому судді оцінювати тяжкість злочину, відносити до тієї чи іншої ритуальної категорії практично будь-який злочин. Ця властивість "10 зол" в усі віки цінувалося в Китаї, де не відчували поваги до писаного закону, що не допускає розширеного тлумачення правової норми. До першого з "10 зол" ставився "змову про заколот проти государя", в категорію-якого міг бути віднесений змову про будь заподіянні шкоди імператору. Головне в цій категорії злочинів - спрямованість злочинного посягання проти імператора, "сина неба", природних "небесних" встановлення. У тому ж плані трактувалися наступні дві форми зла. "Велике непокорство", бунт проти існуючих порядків і моралі, - конкретно до цієї категорії злочинів було віднесено умисел з метою зруйнувати, спроба зруйнувати або руйнування храму і могил предків імператора або імператорської резиденції. Третє зло - "змова, зрада", що означають зраду імператору, державі, перехід на бік його ворогів, заколот, втеча з країни або спроба втечі з обложеного міста. Всі особи, які вчинили ці злочини, а також члени їх сімей вважалися "неисполне борг підданих". Злочинці, їх батьки і сини старше 16 років підлягали смертної кари через обезголовлення, жінки сім'ї (матері, незаміжні дочки, дружини, наложниці - разом зі слугами) конфісковували в якості рабів. У логічного зв'язку з першими трьома формами зла знаходилися і наступні злочини. Четверте зло - "непокору, непокорство" - охоплювало злочини проти близьких родичів, вбивство чи побиття діда, баби, батьків, умисел вбити їх, вбивство старших братів, сестер, близьких кревних родичів чоловіка (але не дружини): його батьків, бабки або діда . Наступне, п'яте зло - "несправедливість, порочність" - означало поведінка, що суперечить природному порядку речей, злочини, вчинені з особливою жорстокістю, злостивістю. Конкретно сюди були віднесені вбивства в одній родині трьох чоловік (якщо вони не скоювали злочинів, за які покладалася страта) або вчинення злочину з особливою жорстокістю, наприклад з розчленуванням трупа, а також всі види чаклунських магічних дій, приготування, зберігання і передача іншій особі отрут і пр. Шосте зло - "вираз великого непочтенія". У його основі була група злочинів, пов'язаних з порушенням особливо значущих заборон чи, до числа яких були віднесені, наприклад, крадіжка предметів культу, а також речей, які використовуються імператором (імператорської друку, печаток його дружини, матері, бабки), а також помилки, допущені при приготуванні йому їжі, ліки, лихослів'я на його адресу. Всі особи, які вчинили дії, які загрожують здоров'ю імператора або заподіяли йому моральну або фізичну шкоду (наприклад, не виконали або підробили його указ), підлягали удавленія. При цьому мова йшла про такий виключає умисел формі провини як недбалість, помилка. В іншому випадку злочину ставилися до першого злу, з усіма витікаючими звідси наслідками. Сьомі, восьмі, дев'яте і десяте форми зла так чи інакше були пов'язані із захистом морального порядку в родині, розглянутого в якості основи соціального порядку. Сьоме зло - "вираз синів непочтітельності", непокора батькам. До нього ставилися, наприклад, звинувачення в непристойних діях діда, баби, батьків, лайка на їхню адресу, їх погане утримання, виділення із сім'ї і розділ майна без їх згоди, вступ у шлюб під час носіння трауру або носіння в цей час нетраурной одягу та пр. Восьме зло - "незгода, розбіжність" між кровними родичами. До цієї категорії ставився широкий спектр злочинних дій: від умислу вбити або продати в рабство близького родича до побиття дружиною чоловіка і доносу на родичів старшого покоління. Дев'яте зло - "несправедливість, неправедність" - включало в себе злочини, вчинені один проти одного особами, пов'язаними не сімейні, а офіційними, соціально-ієрархічними узами, наприклад, вбивство підлеглим свого начальника, командира, учителя-наставника в конфуціанської моралі, тобто члена тієї групи осіб, яка, як і сім'я, скріплювала соціальний порядок. Сюди ж були віднесені різні форми вираження дружиною непочтенія до чоловіка, наприклад неношені по ньому траурній одягу та ін Десяте зло - кровозмісні статеві зв'язки, які прирівнювалися до поведінки "птахів і звірів" і включали в себе статеві відносини не тільки з кревними спадними і найближчими боковими родичами, але і з наложницями діда і батька. "10 зол" не покривали всі злочинні дії. Вони були своєрідним мірилом ставлення до інших злочинів, серед яких у всі часи виділялися злочини проти конкретної людини, посягання на його життя, здоров'я та ін Покарання при цьому визначалися у традиційному китайському праві з урахуванням ряду факторів: соціального статусу, відносин злочинця і потерпілого в системі кровноспоріднених і службових зв'язків, наявності та інтенсивності злочинної волі та ін Навмисне вбивство тягло за собою найтяжче покарання - обезголовлення. Від відповідальності вільного за вбивство "помилково", під час гри, наприклад, можна було відкупитися. Тільки змову рабів і Буцу вбити господаря волік за собою вищу міру покарання, вбивство ж господарем свого раба і Буцу каралося по Танське кодексу 100 ударами товстими палицями, якщо вони завинили перед ним, якщо ні - то одним роком каторги. Вбивство ж "помилково" в цьому випадку взагалі не каралося. Ті ж умови враховувалися при нанесенні тілесних ушкоджень, але міра покарання була меншою. Чоловік, який заподіяв поранення дружині, карався менш суворо, ніж у випадку поранення сторонньої людини. За поранення наложниці він взагалі не карався. До злочинів проти особистості Танське кодексом ставилися багатоваріантні ситуації продажу в рабство вільного (з урахуванням віку, статі, спорідненості потерпілого і злочинця), що входять в категорію "незаконного переміщення речі з притаманного їй хазяйського місця", разом з розкраданням і привласненням різного роду майна. Ці злочини класифікувалися і з урахуванням того, чи були вони вчинені проти приватного або казенного майна, а також приватним або посадовою особою - чиновником. Враховувалися при цьому й способи незаконного придбання майна: пограбування, крадіжка, хабар, придбання майна з використанням адміністративних прав (тобто у сфері адміністративної діяльності чиновника) і незаконне придбання майна, пов'язане з використанням службового становища. Крадіжка, карана, як правило, биттям товстими палицями, визначалася як таємне викрадення майна, грабіж - як відкрите розкрадання за допомогою погроз або сили. Особливу групу злочинів складали різні форми незаконного збагачення, отримання майна обманом, за допомогою залякування, покупки з застосуванням сили або надмірним отриманням вигоди. Таким чином, стиралася межа між злочином і порушенням легальних обмежень договорів, що було характерною рисою традиційного права, що не проводить, як правило, чітких відмінностей між сферою публічних і приватних інтересів. Ураховувалася при винесенні покарання і вартість викраденого. Крадіжка в особливо великих розмірах каралася по Танське кодексу посиланням з додатковими каторжними роботами і компенсацією вартості викраденої речі в подвійному розмірі. Крадіжка казенного майна збільшувала міру покарання. Крадіжка у родичів зменшувала її. До крадіжки прирівнювалося і заподіяння шкоди чужому майну. Суворо карався підпал, затоплення чужого ділянки. Принципи тотальної особистої залежності підлеглого від начальника, простого смертного від посадової особи були благодатним грунтом для різних видів посадових злочинів і насамперед хабарництва, міра покарання за яке варіювалася залежно від того, чи порушив чиновник закон при отриманні "подарунка", розкаявся чи ні, а також залежно від вартості, величини хабара. Винними в злочині при цьому вважалися обидві сторони. Про сувору, але безуспішною через маси правових лазівок боротьбі держави проти посадових злочинів свідчать й інші приклади. Посадовим злочином, наприклад, вважалося за Танське кодексу будь-яке отримання подарунка чиновником від своїх підлеглих, навіть якщо він був у відставці. Однак такі знаки подяки підлеглих, як підношення в дні "жалоби і горя", дармовий труд "з дотриманням заходів", не рахувалися злочинними. Китайське право не розділяло адміністративного та кримінального покарання. Будь-яке порушення в сфері діяльності адміністрації тягло за собою кримінальне покарання, будь то запізнення або невихід на роботу чиновника або розголошення державної таємниці. При цьому чиновник не ніс покарання за протиправне діяння, якщо воно було скоєно за наказом начальника. Особливу групу злочинів складали різні порушення моральних засад в сім'ї, статеві злочини, найважливішим критерієм негативної оцінки яких виступав також стать злочинця і його місце в системі родинних зв'язків з потерпілим. Поряд зі злочинами, що входять в "10 зол", традиційне право суворо карало перелюб, спокушання чиновником жінки, якщо вона знаходилася у сфері його адміністративної влади, згвалтування, особливо якщо раб гвалтував вільну жінку, і пр. Закон не вважав при цьому злочином статеві зв'язки господаря з рабинею або дочкою Буцу. При династії Північний Вей (V ст.) Традиційна система покарань включала в себе обезголовлення, удавленіе, каторжні роботи з посиланням, каторжні роботи без посилання, тоді ж як покарання стало застосовуватися биття палицями. У період Суй (VI ст.) Товсті палиці були доповнені тонкими. Танський кодекс більш ніж на тисячоліття впорядкував систему п'яти основних покарань: удари тонкими палицями (п'ять ступенів: від 10 до 50 ударів), товстими палицями (п'ять ступенів: від 60 до 100 ударів), каторжні роботи (трьох ступенів: від 1 до 3 років), посилання (трьох ступенів залежно від віддаленості місцевості: від 2 до 3 тис. Чи *) і смертна кара в двох формах (шляхом обезголовлювання і задушення). У 623 році була введена посилання з додатковими каторжними роботами, якої могла бути замінена смертна кара. У X-XI ст. смертна кара була доповнена розчленуванням трупа злочинця. * 1 тис. лі - близько 500 км. Китайське право, таким чином, не знало довічної каторги, але каторга на певний термін перетворювала фактично вільної людини на раба. Чиновники у зв'язку з цим не каралися каторжними роботами. Засуджені залишалися на місці посилання довічно, тільки при династії Тан вони могли повертатися додому за амністією. Чи не посилалися казенні раби, замість посилання їх били палицями. У дінастійние кодекси з конфуціанського джерела Лі цзи були перенесені "вісім правил" застосування покарання до осіб високого соціального статусу. Вісім категорій знатних осіб (перша - родичі, другого - вірні друзі імператора, "служили йому протягом тривалого часу", третя - "шляхетні люди, слова і вчинки яких могли служити зразком", четверта - "здатні, талановиті у військових і державних справах ", п'ята - заслужені військовослужбовці, шоста - знатні чиновники вищих рангів і посад, сьома -" ревні чиновники "і восьма -" гості ", тобто нащадки царських династій) у разі скоєння ними низки злочинів, які караються стратою, що не підпадали під юрисдикцію звичайних судів. Вони віддавалися на відкуп імператору при визначенні покарання, його пом'якшення або помилування злочинця. При вирішенні питання про покарання за злочини користувалися перевагами та інші категорії чиновників завдяки системі заміняють покарань, коли каторга або посилання замінялися втратою посади, рангу, титулу. Чим більше було у чиновника титулів, чим вище був його ранг, тим більше було можливостей "погасити" основне покарання. У разі серйозних злочинів, коли титулів і рангів не вистачало, що залишилася частина покарання могла бути погашена штрафом. Панівне становище бюрократії в суспільстві визначало наявність у традиційному праві Китаю та іншого вельми специфічного інституту - "тіні", на підставі якого родичі чиновника ("тенедателя") отримували ряд особливих соціальних і правових переваг залежно від "сили тіні", вимірюваної рангом чиновника і ступенем спорідненості з ним "тенеполучателей" (що визначалося конфуцианскими критеріями за строками носіння трауру по померлому родичу). "Тінь" давала можливість отримання посади на державній службі, а також звільняла від відповідальності або пом'якшувала покарання при скоєнні кримінального злочину. Наслідки її дії були докладним чином зафіксовані в Танське кодексі. Найпотужнішою була "тінь" імператора, яка поширювалася на велике коло його родичів. Але навіть найдрібніший чиновник мав можливість "прикрити" своєї "тінню" діда, бабку, батька, матір, дружину, синів, онуків. Принцип колективної відповідальності, що лежить в основі всього китайського правопорядку, трансформувався протягом століть не тільки за рахунок більш чіткого закріплення кола осіб, які підлягають відповідальності, а й зміни форм покарання. До колективної відповідальності стали залучати осіб, пов'язаних не тільки спорідненими і службовими узами, а й узами територіальними, адміністративними (сусіди, місцеві влади) - за злочини, скоєні на підвідомчій території та ін Все більше ускладнюється і деталізується і система покарань при колективної відповідальності, яка стала включати в себе не тільки смертну кару, але й інші покарання. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Кримінальне право." |
||
|
||