ГоловнаТеорія та історія держави і праваІсторія права → 
« Попередня Наступна »
О. А. Жидков, Н. А. Крашеніннікова, В. А. Савельєв. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 1, 1996 - перейти до змісту підручника

Шлюб і сім'я.

Сім'я носила в Стародавньому Китаї патріархальний характер. Великі сімейні зв'язки відрізнялися міцністю. На чолі великої родини як господарської одиниці стояв старший у родині чоловік, якому підпорядковувалися всі члени родини: дружини і наложниці, сини і внуки, їхні дружини і діти, раби і слуги.
Глава сім'ї виступав у ролі її володаря, господаря майна. Поняття "батько" позначалося ієрогліфом "фу", що виражав руку, що тримала прут, - символ покарання за непослух членів сім'ї.
Великі сімейні зв'язки стали слабшати разом з розвитком приватної власності на землю. Цей процес був прискорений політикою легистов. Борючись проти сепаратизму впливових великих сімей, сімейних кланів, що є перешкодою на шляху створення сильної центральної влади, Шан Ян в 356 - 350 рр.. до н.е. санкціонував примусовий розділ великих сімей, але велика родина, разом з жорсткими патріархальними порядками, як соціально-господарська осередок не зникла і в наступні століття.
Основи шлюбно-сімейного права будувалися на конфуціанських уявленнях про сім'ю як про первинної соціальної осередку, що функціонує на основі природних законів у загальній системі соціального порядку. Найпершою метою шлюбу було забезпечення фізичного і духовного відтворення сім'ї, яке досягалося народженням насамперед чоловічого потомства, "щоб людина, - як було записано в Лі цзи, - був в змозі правильно служити покійним предкам і мати можливість продовжувати свій рід". Відсутність потомства розглядалося конфуцианцами як прояв синівської нешанобливості, найбільш тяжким з інших видів непочтенія до батьків.
Для укладення шлюбу необхідно було дотримання ряду умов. Шлюб полягав сім'ями нареченого і нареченої або самим нареченим і скреплялся приватним угодою, порушення якого спричиняло не тільки певні матеріальні втрати, але і покарання у кримінальному порядку старших у сім'ї. Традиційне переконання, що шлюб - це не тільки угода між живими, але й померлими предками, вкрай зацікавленими в придбанні дружини і її плодючості, знаходило вираження у відповідному ритуалі сватання, який включав в себе не тільки дари від родини нареченого родині нареченої (гроші, прикраси, худобу і пр.), а й молебень у храмі предків.
Якщо в шаньсько-іньском Китаї допускалися шлюби між родичами, то згодом були заборонені шлюби не тільки між родичами, а й утвердилося правило, що наречений і наречена не повинні носити одну і ту ж прізвище, щоб ненароком не змішано родинні сім'ї. Убогість сімейних прізвищ у китайському суспільстві визначила певний виняток з цього жорсткого правила - при купівлі "другорядній дружини" (Лі цзи, кн. I).
У книзі V Лі цзи були закріплені своєрідні нижній і верхній межі шлюбного віку: для чоловіків з 16 до 30, для жінок з 14 до 20 років, що фіксували як би межі терпіння і стримування гніву предків на невдячного і нешанобливого нащадка. У дотримання цих вікових меж у давнину було залучено і сама держава, що стежили за тим, щоб вони не порушувалися. З цією метою, за свідченням Чжоу Чи (кн. XI), особливий чиновник складав списки чоловіків і жінок, які досягли граничного віку, і спостерігав, щоб чоловіки, які досягли 30 років, брали собі в дружини дівчат, яким виповнилося 20 років.
Одним з основоположних принципів встановленого соціального порядку був принцип "Один чоловік - одна дружина", але діяв він своєрідно, вимагаючи лише суворої вірності дружини чоловікові. Чоловік міг мати "другорядних" дружин і наложниць (особливо в разі безпліддя дружини), число яких визначалося залежно від соціального стану чоловіка (Лі цзи, кн. XIV, Чжоу Чи, кн. VII). Служили перешкодою до шлюбу і певні терміни носіння трауру по чоловікові і його батькам, а також шлюби з особами, які вчинили злочин. Заборонялися і міжстанові шлюби, що тягнуть за собою кримінальну відповідальність, особливо шлюби вільних з рабами. Вільний, що взяв в дружини рабиню, карався як злодій. У китайському традиційному праві на відміну від більшості інших східних правових систем розлучення не тільки дозволявся, а й заохочувався або прямо пропонувався під загрозою кримінального покарання у випадку "порушення подружнього обов'язку". Малося на увазі, наприклад, заподіяння шкоди шляхом образ, побоїв, поранень та ін самому дружину і його родичам. Вимога розлучення могло пред'являтися не тільки подружжям, а й членами їхніх сімей. "Лі" наказували розлучення чоловікові під страхом покарання, якщо дружина не "виправдала надій предків", була неслухняні свекру і свекрухи, безплідна, розпусна, заздрісна, балакуча, важко хвора, а також злодійськи використовувала сімейне майно *.
* Ще в XIX в. підлягав покаранню чоловік, не розвівши з розпусної дружиною, а вбивство дружини і її коханця чоловіком, застігшій їх разом, залишалося без покарання.
Можливості жінки залишити свого чоловіка або протестувати проти розлучення були незначні. За давнім правилом, жінка повинна була залишатися з чоловіком в "життя земного та загробного" (Лі цзи, кн. XI), їй не можна було виходити вдруге заміж, але і чоловікові, який вимагає розлучення без підстав, загрожувала каторга. Він не мот розлучитися, якщо дружині нікуди було піти або вона носила траур по його батькам і пр. Відповідальність чоловіка за дружину виражалася і в тому, що при всіх її правопорушення, крім тяжкого злочину і зради, вона видавалася йому на поруки.
У давнину батько міг продавати дітей, крім старшого сина, що користувався рядом переваг перед іншими дітьми. Безкарність вбивства батьком, матір'ю, дідом і бабкою по батькові сина, внука, невістки, з'явився наслідком нанесення їм побоїв, збереглася до XIX в. Члени сім'ї, пов'язані обов'язком носіння трауру за померлими родичам, несли відповідальність за цілий ряд "сімейних" злочинів, наприклад несоблю дення термінів носіння трауру. Каралися сини, онуки, які намагалися без дозволу відселитися від великої родини або привласнити частину сімейного майна. Родинні відносини, становище старших і молодших в сім'ї впливали на тяжкість покарання як за "сімейні", так і за інші злочини. Наприклад, крадіжка батька у сина не вважалася злочином, але донос на старшого в сім'ї, навіть вчинила злочин, суворо карався.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Шлюб і сім'я. "
  1. Стаття 16
    1. Чоловіки і жінки, які досягли повноліття, мають право без будь-яких обмежень за ознакою раси, національності або релігії одружуватися і засновувати сім'ю. Вони користуються однаковими правами щодо вступу в шлюб, під час перебування в шлюбі і під час його розірвання. 2. Шлюб може укладатися тільки при вільній і повній згоді сторін, що одружуються. 3. Сім'я
  2. Шлюб і сім'я.
    Безшлюбність в Афінах морально засуджувалося. Шлюб полягав за допомогою договору між нареченим і головою сім'ї нареченої. Наречений був зобов'язаний сплатити за наречену, посаг ж нареченій давалося не у всіх випадках. Багатоженство не допускалося. Після заміжжя жінка перебувала і під владою батька, і під владою чоловіка. Положення її в сім'ї було приниженим. Розлучення для чоловіка був вільний, для жінки дуже
  3. § 91. Поняття шлюбу
    Шлюб є ??найдавнішим встановленням, прошедшим різні фази розвитку, але завжди служили для регулювання статевих стосунків між чоловіками і жінками і створення потомства. Цю ж функцію шлюб мав і в римському праві. Рід, консорціум і патріархальна сім'я агнатов під владою pater familias представляли собою широкі спільності, що містять велику кількість чоловіків і жінок, здатних вступати
  4. Стаття 12. Умови укладення шлюбу
    1. Для укладення шлюбу необхідні взаємне добровільне згоду чоловіки і жінки, що вступають у шлюб, і досягнення ними шлюбного віку. 2. Шлюб не може бути укладений за наявності обставин, зазначених у статті 14 цього
  5. Стаття 15. Медичне обстеження осіб, що вступають у шлюб
    1. Медичне обстеження осіб, що вступають у шлюб, а також консультування з медико-генетичним питань і питань планування сім'ї проводяться установами державної і муніципальної системи охорони здоров'я за місцем їх проживання безкоштовно і тільки за згодою осіб, що вступають у шлюб. 2. Результати обстеження особи, що вступає в шлюб, складають медичну таємницю і можуть бути
  6. 3. Правова сім'я - специфічна категорія порівняльного правознавства
    Тепер звернемося до другого значенням правової системи, більш тісно пов'язаному з компаративистикой. Термінологія тут різноманітна. Наприклад, Р. Давид використовує термін «сім'я правових систем», К.-Х. Еберт і М. Рейнстайн - «правові кола», І. Сабо - «форма правових систем», С.С. Алексєєв - «структурна спільність». Найбільш поширений в сучасній компаративістики термін «правова сім'я»,
  7. Стаття 13. Шлюбний вік
    1. Шлюбний вік встановлюється у вісімнадцять років. 2. За наявності поважних причин органи місцевого самоврядування за місцем проживання осіб, що бажають вступити в шлюб, має право на прохання даних осіб дозволити вступити в шлюб особам, які досягли віку шістнадцяти років. (В ред. Федерального закону від 15.11.1997 N 140-ФЗ) Порядок та умови, за наявності яких вступ у шлюб у вигляді
  8. Стаття 26. Відновлення шлюбу у разі явки чоловіка, оголошеного померлим або визнаного безвісно відсутнім
    1. У разі явки чоловіка, оголошеного судом померлою або визнаного судом безвісно відсутнім, і скасування відповідних судових рішень шлюб може бути поновлений органом реєстрації актів громадянського стану за спільною заявою подружжя. 2. Шлюб не може бути поновлений, якщо інший чоловік вступив у новий
  9. Глава 21. Прийомна сім'я
    Глава 21. Приймальна
  10. СОЦІАЛІСТИЧНА ПРАВОВА СІМ'Я
    СОЦІАЛІСТИЧНА ПРАВОВА
  11. Глава 21. ПРИЙМАЛЬНЯ СІМ'Я
    Глава 21. ПРИЙМАЛЬНЯ
  12. ПРАВОВА СІМ'Я ЗАГАЛЬНОГО ПРАВА
    ПРАВОВА СІМ'Я ЗАГАЛЬНОГО
  13. Тема 19. Африканська правова родина
    Тема 19. Африканська правова
  14. Тема 16. Мусульманська правова сім'я
    Тема 16. Мусульманська правова
  15. романо-германської правової СІМ'Я
    романо-германської правової
енциклопедія  бешбармак  яловичина  кабачки  начинка