| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Освіта феодального суспільства і держави в Японії. |
||
|
Не останню роль відігравало і особливий вплив високорозвиненої китайської цивілізації, з її традиційною соціально-економічною структурою і державною системою, а також релігіями: буддизмом і конфуціанством, яке було особливо сильним на ранніх стадіях розвитку японського суспільства і держави. Говорячи про сильний релігійному вплив Китаю, слід зазначити, що з двох китайських релігій (конфуціанства і буддизму) вплив конфуціанства було поверхневим. Воно не пустило глибоких коренів в Японії в порівнянні з легко засвоюваним буддизмом, так як тут до часу його проникнення не сформувалося досить освіченого шару релігійних ідеологів, здатних впровадити його філософські догмати в маси. З IV в. в Японії формуються племінні союзи, а у V ст. вождь племінного союзу Ямато об'єднує під своїм верховенством вже більшу частину території країни. На посилення процесів соціального розшарування в VI ст. і формування державного апарату в Японії великий вплив зробила тривала боротьба окремих кланів за верховенство в племінному союзі і перемога одного з них на чолі з Сетоку-Тайс, в правління якого з'являється перша законодавчий документ, перша декларація царів Ямато - Конституція Сетоку, або Закон з 17 статей (604 рік), який визначив принципи державного управління. Будучи не стільки політико-правовими положеннями, скільки релігійної та етичної основою таких положень, Закон з 17 статей ратує за згоду, гармонію, служіння загальному, а не особистим всіх японців. При цьому прямо закріплюється їх нерівність, особливо виділяється правитель, далі вельможі і простий народ. Правитель розглядається в якості єдиного суверена, вельможі - його чиновників, а народ - підкоряється їм маси людей (ст. 15). Основою порядку проголошується "загальний закон" (ст. 4, 5), а государ - його виразником, який має право в якості такого вимагати від своїх чиновників беззаперечного підпорядкування. "Якщо вищі наказують, - говорить ст. 3, - то нижчі повинні підкорятися". У Законі засуджується планова междуусобіци, приватне володіння землею, проголошується державна власність на землю та державні податі хліборобів. Междуусобнимі боротьба завадила створенню в цей час ефективно діючої центральної влади, яка затверджується лише після чергової кланової перемоги - перевороту Тайка (645 рік). Соціально-економічні нововведення цього часу знайшли відображення в серії реформ, закріплених в Маніфесті Тайка, доповнених спеціальним кодексом "Тайхо ре" *. Реформи покликані були реорганізувати систему управління і аграрні відносини за китайським зразком. На основі послідував за цим введення надільної системи земля разом із залежними людьми була вилучена у приватних осіб і передана в державну власність. * "Звід законів Тайка" (кодекс "Тайхо ре"), узагальнив всі законодавчі акти цього періоду з 646 по 700 р., побачив світ в 702 році. Послідувала за "ерою Тайка" ера Еро, 717-723 рр.. (У Японії, на відміну від Китаю, не визнається зміна династій, вважається, що править встановилася ще в VI ст. Одна династія), була ознаменована новим законодавством, яке було включено в загальний звід законів "Тайхо Еро ре", найважливіше джерело відомостей про ранніх етапах японського суспільства і держави. Земельні ділянки, наділи, що підлягають переділу раз на шість років, лунали серед повноправних селян (Ремінний) по числу їдців. Раби також отримували наділ, рівний третини наділу вільного. Держава в якості власника землі передбачило потрійні повинності селян: ренту (подати) зерном, податок виробами ремесла і трудову повинність, тривалістю до ста і більше днів у році. Введення надільної системи в Японії не означало, однак, зрівняльного переділу землі. Значна частина земель переходила в руки чиновництва (поповнюється за рахунок тієї ж знаті) в якості службових посадових наділів, розміри яких залежали від посади та рангу. Деякі землі знати отримувала у довічне користування, іноді з правом переходу землі у спадок по прямій лінії, від одного до трьох поколінь. Надільна система виявилася економічно неефективною і недовговічною в Японії. Рамки її застосування з самого початку обмежувалися областями, що примикають до столиці, порушувалися терміни переділів земель, які супроводжувалися зловживаннями чиновництва і пр. Її основи все більш підточував зростання приватного землеволодіння кланової феодализирующейся знаті, якому не могла протистояти слабка центральна влада. Подальша феодалізація японського суспільства привела до розпаду надільної системи. Періодичні переділи землі фактично припинилися в Х ст., Коли на зміну надільної системі приходить середнє приватновласницьке маєток (сеен), створюване за рахунок експропріації общинних земель, освоєння цілини, яке було під силу тільки багатою общинної верхівки, численних імператорських земельних подарували за заслуги, службу і пр. Освіта приватновласницьких маєтків супроводжувалося поступовим перетворенням надільних селян у феодально-залежних. Нова помісна система сміла всі перепони на шляху створення великого феодального землеволодіння, а отже, і політичної роздробленості країни з неминучими междуусобнимі війнами, стимулюючими розвиток відносин заступництва, панування і підпорядкування, васально-лених зв'язків. Ряди народжується феодального класу стали поповнюватися за рахунок дружинників правителів і великих феодалів, які отримували земельні ділянки на правах ленів як винагороду за несення військової служби. Цей шар воїнів-професіоналів, пополнявшийся дрібними землевласниками, які шукали заступництва у сильних поміщиків, перетворився з часом на замкнутий стан самураїв (буси), зі своїм кодексом честі, заснованим на жорсткому вимозі вірності пану, аж до безумовної готовності віддати за нього життя. З X в. в Японії починає, таким чином, затверджуватися настільки незвичайна для Сходу феодальна організація землеволодіння разом з широким розвитком дрібноселянського господарства, що і визначає схожість японського і західного середньовіччя. Цьому сприяла низка факторів. Насамперед, на шляху створення феодальних форм власності в Японії, на відміну від Китаю, що не встало всесильна держава зі своїми контрольно-регулюючими функціями, тому що тут не склалися ні впливова конфуціанська еліта, ні сильний численний корпус чиновників-адміністраторів разом з ефективно відтворює чиновництво конкурсно-екзаменаційної системою. Позначилося і традиційне засилля великих кланових груп, що послаблюють центр, не випускали зі своїх рук кермо влади. Могутність кланових феодальних будинків, що спиралися на власну військову силу вірних самураїв, стало головною причиною тривалої роздробленості країни, неефективності спроб перших двох сегунов ("великих полководців") в XII і XIV ст. об'єднати її. Посилення центральної влади при опорі на військову силу відбулося лише в період третього сьогунату Токугави (початок XVII - перша половина XIX ст.). Тривала роздробленість в свою чергу гальмувала соціально-економічний розвиток Японії. Майже безроздільне панування феодальних відносин проіснувало в цій країні аж до середини XIX в., До революційних, буржуазних за своїм характером змін в епоху, що отримала назву "реставрації Мейдзі" *. * Мейдзі - офіційне найменування років правління імператора Муцухито (1868-1912 рр..). |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Освіта феодального суспільства і держави в Японії. " |
||
|
||