| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Формування феодального суспільства і держави франків. |
||
|
Держава франків за своєю формою було раннвфеодал'ной монархією. Воно виникло в перехідному від общинного до феодального суспільстві, яке минуло в своєму розвитку стадію рабовласництва. Це суспільство характеризується многоукладностью (поєднанням рабовласницьких, родоплемінних, общинних, феодальних відносин), незавершеністю процесу створення основних класів феодального суспільства. У силу цього ранньофеодальна держава несе на собі значний відбиток старої общинної організації, установ племінної демократії. Держава франків пройшло в своєму розвитку два основних періоди (з кінця V до VII в. І з VIII по середину IX ст.). Рубіж, що розділяє ці періоди, характеризується не тільки зміною правлячих династій (на зміну Меровингам прийшли Каролінги). Він став початком нового етапу глибокої соціально-економічної та політичної перебудови франкського суспільства, в ході якої поступово складалося власне феодальна держава у формі сеньйоріальної монархії. У другому періоді в основному завершується створення великої феодальної земельної власності, двох основних класів феодального суспільства: замкнутого, ієрархічно співпідпорядкованість, пов'язаного васально-леннимі узами класу феодалів, з одного боку, і експлуатованого їм залежного селянства - з іншого. На зміну відносної централізації ранньофеодального держави приходить феодальна роздробленість. У V-VI ст. у франків збереглися ще общинні, родові зв'язки, відносини експлуатації серед самих франків були розвинені, нечисленної була і франкская служива знати, що сформувалася в правлячу верхівку в ході військових походів Хлодвіга. Найбільш яскраво соціально-класові відмінності в раннеклассовом суспільстві франків, як свідчить Салічна правда, правовий пам'ятник франків, що відноситься до V в., Проявлялися в положенні рабів. Рабська праця, проте, не отримав широкого розповсюдження. Раб на відміну від вільного общинника-франка вважався річчю. Його крадіжка прирівнювалася до крадіжки тварини. Шлюб раба із вільним тягнув за собою втрату останнім волі. Салічна правда вказує також на наявність у франків інших соціальних груп: служива знати, вільні франки (общинники) і напіввільні літи. Відмінності між ними були не стільки економічними, скільки соціально-правовими. Вони були пов'язані головним чином з походженням та правовим статусом особи або тієї соціальної групи, до якої ця особа належала. Важливим фактором, що впливає на правові відмінності франків, стала належність до королівської служби, королівської дружині, до складається державному апарату. Ці відмінності найбільш яскраво виражалися в системі грошових відшкодування, які служили охорони життя, майнових та інших прав окремих осіб. Поряд з рабами існувала особлива категорія осіб - напіввільні літи, життя яких оцінювалася половиною вергельда вільного, в 100 солідів. Літ був неповноправних жителя общини франків, що знаходиться в особистій і матеріальної залежності від свого пана. Літи могли вступати у договірні відносини, відстоювати свої інтереси в суді, брати участь у військових походах разом зі своїм паном. Літ, як і раб, міг бути звільнений своїм паном, у якого, однак, залишалося його майно. За злочин літу належало, як правило, те ж покарання, що й рабу, наприклад смертна кара за викрадення вільної людини. Право франків свідчить і про почався майнове розшарування франкського суспільства. У Салічній правді йдеться про панської челяді або дворових слуг-рабів (виноградарів, конюхів, свинопаса і навіть золотих справ майстрах), що обслуговують панське господарство. Разом з тим Салічна правда свідчить про достатню міцність общинних порядків, про общинної власності на поля, луки, ліси, пустки, про рівні права общинників-селян на общинний земельний наділ. Саме поняття приватної власності на землю в Салічній правді відсутнє. Вона лише фіксує зародження аллода, передбачаючи право передачі наділу у спадок по чоловічій лінії. Подальше поглиблення соціально-класових відмінностей у франків і було безпосередньо пов'язане з перетворенням аллода в первісну форму приватної феодальної земельної власності. Аллод - відчужуване, що переходить у спадщину землеволодіння вільних франків - склався в процесі розкладання общинної власності на землю. Він лежав в основі виникнення, з одного боку, вотчинного землеволодіння феодалів, а з іншого - земельного тримання залежних від них селян. Процеси феодалізації у франків отримують потужний імпульс у ході завойовницьких війн VI-VII ст., Коли до рук франкських королів, служилої аристократії, королівських дружинників переходить значна частина галло-римських маєтків у Північній Галлії. Служива знати, пов'язана в тій чи іншій мірі васальної залежністю від короля, який захопив право розпорядження завойованою землею, стає великим власником земель, худоби, рабів, колонів. Вона поповнюється частиною галло-римської аристократії, яка переходить на службу до франкських королів. Зіткнення общинних порядків франків і позднеримских приватновласницьких порядків галло-римлян, співіснування та взаємодія настільки різних за характером суспільних укладів і прискорило створення нових феодальних відносин. Вже в середині VII в. в Північній Галлії починає складатися феодальна вотчина з характерним для неї поділом землі на панську (домен) і селянську (тримання). Розшарування "рядових вільних" в період завоювання Галлії відбувалося і в силу перетворення общинної верхівки в дрібних вотчинників за рахунок присвоєння общинної землі. Процеси феодалізації в VI-VII ст. на півдні Галлії не одержали настільки бурхливого розвитку, як на півночі. У цей час розміри франкської колонізації тут були незначні, зберігалися великі маєтки галло-римської знаті, продовжував широко використовуватися праця рабів і колонів, але глибокі соціальні зміни відбувалися і тут, головним чином за рахунок повсюдного зростання великого церковного землеволодіння. V-VI ст. в Західній Європі були відзначені початком потужного ідеологічного наступу християнської церкви. Служителі десятків знову виникають монастирів, храмів виступали з проповідями про людське братерство, про допомогу бідним і стражденним, про інших моральних цінностях. Населення Галлії під духовним впливом священнослужителів, очолюваних єпископами, стало сприймати все більше християнські догмати, ідею спокути, покладаючись на заступництво святих батьків заради здобуття вибачення при переході в інший світ. В епоху нескінченних воєн, руйнувань, повсюдного насильства, хвороб, в умовах домінування релігійної свідомості увага людей природно концентрувалося на таких питаннях, як смерть, посмертний суд, відплата, ад'і рай. Страх перед чистилищем і пеклом церква стала використовувати в своїх корисливих інтересах, збираючи і накопичуючи за рахунок і правителів, і простих людей численні пожертвування, у тому числі і земельні. Зростання церковного землеволодіння почався з земельних відмов церкви від Хлодвіга. Зростаюча ідеологічна та економічна роль церкви не могла рано чи пізно не проявитися в її владних домаганнях. Проте церква в цей час не була ще політичним утворенням, не мала єдиної організації, представляючи собою якесь духовне співтовариство людей, кероване єпископами, з яких за традицією найважливішим вважався єпископ Рима, що отримав згодом звання папи римського. У діяльність церкви в якості "хрестових намісників" на землі все більше вторгалися і королі, які в цілях зміцнення своєї вкрай нестабільною влади призначали єпископів зі своїх наближених, скликали церковні собори, головували на них, виступаючи іноді і з проблем богослов'я. У 511 році на скликаному Хлодвигом Орлеанском церковному соборі було прийнято рішення, що жоден мирянин не може бути введений в церковний сан без королівського дозволу. Наступним рішенням Орлеанського церковного собору в 549 році було остаточно закріплено право королів контролювати призначення єпископів. Це був час все більш тісного переплетення світської і релігійної влади, коли єпископи та інші релігійні діячі засідали в урядових органах, а цивільна адміністрація на місцях здійснювалася єпархіальними управліннями. При Дагобер I на початку VII ст. відправлення церковних функцій стало неот'емленной частиною шляху до пошани, пройшовши який наближені короля ставали місцевими правителями - графами і єпископами одночасно; непоодинокими були випадки, коли єпископи управляли містами та оточуючими їх сільськими поселеннями, чеканили гроші, збирали податі з земель, що підлягають оподаткуванню, контролювали ринкову торгівлю і пр. Самі ж єпископи, володіючи великими церковними господарствами, стали займати все більш високе місце в складається феодальної ієрархії, чому сприяли і незаборонені шлюби священиків з мирянами, представниками феодальної верхівки. Бурхливим зростанням феодальних відносин характеризуються VII-IX ст. У цей час у франкському суспільстві відбувається аграрний переворот, що привів до повсюдного твердженням великої феодальної земельної власності, до втрати общинником землі і свободи, до зростання приватної влади феодальних магнатів. Цьому сприяло дію низки історичних факторів. Що почався з VI-VII ст. зростання великого землеволодіння, що супроводжувався чварами землевласників, виявив всю неміцність королівства Меровінгів, в якому то тут, то там виникали внутрішні кордони в результаті виходу з покори місцевої знаті або опору населення стягування податків. До того ж до кінця VII ст. франки втратили ряд земель і реально займали територію між Луарою і Рейном. Однією зі спроб вирішити проблему зміцнення державної єдності в умовах повсюдного непокори центральній владі став церковний собор "прелатів і знатних людей", що пройшов у Парижі в 614 році. Едикт, прийнятий собором, закликав до "припинення наісуровейшім чином заколотів і нахабних вилазок зловмисників", погрожував покаранням за "розкрадання і зловживання владою чиновникам, податківцям на торгових місцях", але одночасно обмежував і право цивільних суддів і збирачів податків на церковних землях, закладаючи таким чином законодавчу основу їх імунітету. Єпископи до того ж за рішенням собору повинні були надалі обиратися "духовенством і народом" при збереженні за королем лише права схвалювати результати виборів. До ослаблення влади франкських королів призвело насамперед виснаження їх земельних ресурсів. Тільки на основі нових пожалувань, надання нових прав землевласникам, встановлення нових сеньйоріальної-васальних зв'язків могло статися в цей час посилення королівської влади і відновлення єдності франкської держави. Таку політику і стали проводити Каролінги, фактично правили країною ще до переходу до них королівської корони в 751 році. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Формування феодального суспільства і держави франків. " |
||
|
||