| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Лекція 3.6. Становлення державності на території білоруських земель |
||
|
1. Становлення ознак білоруської державності 2. Освіта держав у слов'янських народів Східної Європи. Передумови і час утворення. Держава, державна влада, державна террітоіі, населення, властивості суверенітету, система оподаткування, державність, додержавне суспільство, фетишизм, анімізм, тотемізм, культ предків, міфологія, військова демократія, феодальна ієрархія, середньовічної місто, цвинтар, град, дружина, общинне землеволодіння, данина, полюддя. Держава - це колективний феномен, що у конкретному просторово-часовому контексті. Просторово-часовий характер держави обумовлюється тим фактом, що юридичний порядок діє на конкретній території в конкретний час. Юридичний порядок певної держави діє не вічно і не у всіх державах. Його застосовність звужена до даної території протягом даного періоду. Терміном "держава" ми позначаємо особливий тип соціальних явищ, які характеризуються такими рисами: а) відношенням влади і підпорядкування; б) монопольним використанням насильства тими, хто володіє владою; в) наявністю юридичного порядку; г) відносною сталістю; д) інституціональним виміром. Таким чином, держава - це не освіта, що знаходиться над суспільством і незалежна від нього, а певний тип юридично регульованого соціальної поведінки, що існує в конкретних просторово-часових умовах. Держава - це не фізичне явище, що може виявлено за допомогою органів почуттів, а соціальний факт, що припускає юридично нормоване ієрархічне взаємодія його членів. Коли ми говоримо про державу, то маємо на увазі певні відносини між людьми, юридично регульовані тими, хто уповноважений для цього. Держава - це політична спільність, складовими елементами якої є територія, населення і влада. Територія - це просторова основа держави. Фізична основа є одна з умов, які роблять можливим існування держави. У кінцевому рахунку, без території держави не існує, хоча вона може змінюватися в часі. Однією з численних форм розширення держави, його територіальної сфери є колоніальна експансія, наслідком чого виступає утворення великих імперій. У подібних випадках колоніальні зони відносяться до територій імперії, незважаючи на значні відстані та соціально-культурні відмінності між метрополією і колоніями. Територія є простір держави, зайняте його населенням, де повною мірою діє влада політичної еліти, реалізована через юридичні норми. Одна з головних цілей еліт, які не перебувають на службі іноземних держав, полягає в гарантуванні територіальної цілісності держави. Крім того, забезпечення територіальної цілісності вимагає ретельної демаркації кордонів кожної держави і їх закріплення в документах міжнародного права, наприклад в договорах. Виникнення і зникнення держав пов'язано, перш за все, з територією; саме цим пояснюється той факт, що їх цілісність стає предметом найгостріших конфліктів. Таким чином, відносно стабільна і що володіє гарантованою територія є істотною умовою збереження держави. Саме навколо питання про контроль за фізичною основою держави розгортаються багато внутрішні і зовнішні політичні конфлікти. Другим складовим елементом держави є населення, тобто людська спільнота, яка проживає на його території і підкоряється його влади. Народ як родове поняття може бути охарактеризований як щодо широка соціальна група, члени якої мають почуття приналежності до неї завдяки загальних рис культури та історичної свідомості. Люди, що належать до якого-небудь народу, мають більш-менш вираженим свідомістю входження в відмінну від інших спільність. Національна свідомість передбачає ототожнення себе з загальними культурними цінностями, а також наявність емоційних солідарних зв'язків між особами, які належать до однієї нації. Населення держави може складатися з одного народу або бути багатонаціональним. Навіть у тому випадку, коли на різні національні групи, існуючі на території однієї держави, поширюється його політична влада, відносини між ними часто бувають напруженими, а в особливих випадках і конфліктними. У багатонаціональних державах внутрішній конфлікт може спричинити небезпеку для політичної стабільності, оскільки що у подібних випадках сепаратистські національні рухи прагнуть створити самостійну державу. У деяких випадках сепаратистські рухи ведуть збройну боротьбу у формі герільї або терористичної діяльності за досягнення національної незалежності. Третім складовим елементом держави є влада, іншими словами, відносини панування і підпорядкування, що існують між політичною елітою та іншою частиною суспільства. Щоб держава існувала, ті, над ким здійснюється панування, повинні визнавати владу тих, хто панує в даний момент. Якщо до влади проявляється неповага, правителі, спираюся на інституалізовані апарати насильства, можуть застосувати санкції, передбачені політичною системою. Політична еліта змушується застосовувати институционализированное насильство на постійній основі лише у виняткових випадках, оскільки вона має досить ефективними для управління колективним поведінкою засобами прямого і непрямого переконання. Институционализированное насильство є останнім аргументом, до якого вдається політична еліта, коли соціальні звички до підпорядкування та її соціологічна легітимація послаблюються і виникає можливість повалення еліти. Отже, держава - це політична цілісність, утворена національної чи багато національної спільністю, закріпленої на певній території, де підтримується юридичний порядок, встановлений елітою, яка монополізує институционализованную влада, володіючи законним правом застосування примусу. На основі формально-юридичного аналізу поняття «держава» можливо простежити як цей соціально-організований союз пройшов процес становлення на території Білорусі. У перших століттях нашої ери народи Східної Європи вже мали торговельні відносини не тільки усередині свого регіону, а й з народами далеких країн, про що свідчать знайдені на території Білорусі старовинні римські монети. Наявність орного землеробства, ремісничого виробництва «торгово-економічних зв'язків у народів Східної Європи на початку нашої ери дозволяє зробити висновок про значне поділі праці. При вирішенні питання про час походження державності у східних слов'ян треба виділити період революційного перевороту в суспільних відносинах, який стався слідом за переворотом у виробничих відносинах і характеризується використанням залізних знарядь праці. Початок виробництва та використання таких знарядь на території Білорусі датується VII-V ст. до н.е. До цього часу можна віднести і стійке поділ суспільства на класи. На рубежі нашої ери йшов процес становлення рабовласницького ладу. Проте на території Білорусі цей лад не отримав свого класичного розвитку. До IX в. н.е. тут з'являється укріплені поселення - «паселішчи гарадоў-замкаў». Таким чином, становлення державності у східних слов'ян проходило протягом тривалого періоду (з VII-VI ст. До н.е. і до VIII-IX ст. Н.е.) під впливом в основному економічних, політичних і соціальних внутрішніх причин, хоча і зовнішні теж зіграли свою роль. Поведінка населення в цей період регулювалося звичаєвим правом і правилами, запропонованими язичницької релігією. Матеріальна сторона життя стародавніх людей знайшла відображення в конкретних археологічних матеріалах, що дозволяє характеризувати її з достатнім ступенем імовірності. Разом з цим світоглядну та побутову сторони життя стародавніх товариств реконструювати по матеріальних знахідкам вельми непросто. Вчені вдаються до етнографічних і фольклорних джерел, проводять широкі порівняльно-історичні паралелі. Тим не менш, багато висновки носять гіпотетичний характер, потребують подальшої розробки та уточнення. У далекому минулому людям для виживання доводилося прикладати максимум зусиль. Людину з усіх боків оточували і чатували небезпеки: незвідані явища природи (блискавка і грім, пожежі, зливи і повені, урагани), поруч мешкали потужні і хижі тварини. Людям не вистачало ні знань, ні вміння успішно протистояти небезпекам, вони не завжди могли правильно зрозуміти причинно-наслідкові зв'язки. Дуже часто явища і події сприймалися в спотвореному і фантастичному вигляді. Загальновизнано, що у верхнепалеолитических мисливців і збирачів вже існувала певна система уявлень про навколишній їхній світ, які безпосереднім чином були пов'язані з конкретними умовами їх життя і занять. Первісною стадією осмислення людиною неживої природи був фетишизм. Надалі людина наділяє навколишню природу притаманними йому ж якостями, населяє її безліччю духів. Ця система релігійних поглядів відома як анімізм. У числі найдавніших вірувань був і тотемізм: віра в спільне походження, чарівні родинні зв'язки між людьми, тваринами і рослинами і т.д. На верхнепалеолитической стоянці Юревич знайдена орнаментована пластинка з бивня мамонта. Деякі вчені пов'язують її з фетишизмом. Поблизу Білорусі, на Елісеевічской стоянці (Брянщина), знайдена вирізана з бивня мамонта жіноча статуетка. Подібні статуетки знайдені і на інших верхнепалеолитических стоянках. Трактують ці знахідки по-різному: це і уособлення жінки-берегині домашнього вогнища, жінки-матері, господині будинку і навколишньої природи, в першу чергу - матері і господині промислових тварин і т.д. При всій розмаїтості думок підкреслюється винятково важливе становище жінки в верхнепалеолитической суспільстві. У ту епоху існували різноманітні обряди, які були спрямовані на забезпечення вдалого полювання - заняття, від якого залежало існування людського колективу. Ці обряди носили магічний характер і, мабуть, передували початок полювання, а потім (у разі успіху) відбувалися в якості подяки. На верхнепалеолитических пам'ятках (поза білоруського регіону) знайдені поховання, які свідчать про існування у первісної людини віри в загробне життя як продовження земної. Спочатку поховання висловлювали просто турботу про безпорадному родича. Поняття про смерть асоціювалося лише із зміною деяких життєвих функцій і померлий не переставав бути членом колективу. Колектив продовжував піклуватися про померлого щоб уберегти від звірів, його переховували в ямі, постачали необхідними знаряддями праці і полювання, прикрасами, їжею. З плином часу виник культ предків, сліди якого збереглися на Білорусі до наших днів Ймовірно, дуже рано виникло шанування вогню. Протягом тисяч років вогонь був захисником людини від несприятливих кліматичних умов і хижих тварин. Саме таким чином пояснюються численні факти використання вогню при похованнях. У мезолітичну і неолітичну епохи коло релігійних уявлень, мабуть, у своїй основі залишався колишнім, так як людина продовжував займатися полюванням і збиранням. Зі зміною фауни стали шануватися інші тварини. На стоянках знайдені кістяні фігурки лосів, змій, качок. Їх розглядають як тотемів родових колективів. Висловлюється припущення про існування кукси качки, який супроводжувався відповідними міфологічними оповідями. Розвився культ предків. Ті, хто пішов в потойбічний світ предки представлялися духами-захисниками, божествами. З цими уявленнями археологи пов'язують знахідки кістяних і дерев'яних людських фігурок, переважно чоловічих. Це говорите положенні чоловіка-мисливця в родовому колективі. На користь існування культу предків свідчать і поховання, що супроводжувалися обрядами і приміщенням з померлим комплексу речей. Освоєння нових занять, перехід до землеробства і скотарства привів до переосмислення вірувань і поглядів на навколишній світ. Землероб став по-іншому дивитися на явища природи, йому стали необхідні інші покровителі, що можуть забезпечити його благополуччя. На перше місце виходить шанування Сонця - джерела світла і тепла. Культу Сонця відображений в орнаментальних елементах глиняного посуду: хрест, коло і т.д. Солнценебесний змій-вогонь - божество, нібито сприяє родючості і дітородіння. Багатий матеріал для реставрації поглядів людей залізного століття дали пам'ятники милоградської культури. Це фігурки тварин, важки-пряслиця, підвіски-амулети і т.д. Аналіз знахідок дозволив зробити висновок, що умілоградцев-хліборобів культ Сонця займав домінуюче положення, з ним був тісно пов'язаний аграрний культ, покликаний забезпечити отримання хорошого врожаю. Фігурки тварин пов'язані з тотемістичними уявленнями або ж якимось чином обслуговували обряди шанування сонця. Мається ймовірність існування культу Каменя. Можливо, була присутня культова антропофагії - людські жертвопринесення з поїданням вбитих. Знайдено залишки споруд, які трактують як святилища. Продовжував існувати і культ предків. Багато предмети, пов'язані з культами, одночасно служили прикрасами: у першу чергу, різноманітні підвіски-амулети із зубів тварин і людини, фігурки тварин і т.д. Деякі з них покриті орнаментом, який поєднує естетичну та магічну функції. Специфічною і багато в чому загадковою виступає орнаменталістика, дешифрування якої дозволить з'ясувати багато сторін життя стародавніх людей. Знахідки, які археологами визначені як культові, виконані з великою майстерністю і талантом і повною мірою є пам'ятками первісного мистецтва. Найбільш ранні з них відносяться до верхньо палеолітичної епохи. Серед них жіночі статуетки - верхнепалеолитические Венери. Надалі номенклатура предметів, які можна пов'язати з мистецтвом, значно розширюється. Досить рано людина почала використовувати музичні інструменти. Найбільш ранні свідчення про них на території Східної Європи ставляться до верхнього палеоліту, це найдавніші ритмічно-ударні інструменти. Безпосередньо на території Білорусі музичні інструменти знайдені на неолітичних пам'ятках (наприклад, на стоянці Осовець Бешенковічского району знайдена дудка, виготовлена з пташиної кісточки). В історії середньовіччя виняткову роль відігравали міста. Средневеколвий місто - це укріплене поселення,, яке було для певної території (держави, землі, князівства, волості) адміністративним, фіскальним, військовим, економічним (торгово-ремісничим), культовим і культурним центром. Але весь цей комплекс характеристик став притаманний містам не відразу, та й не в повній мірі. Процес виникнення міст був пов'язаний з розпадом первіснообщинного ладу і утворенням станово-класового суспільства. Процес виникнення міст йшов паралельно з утворенням держави. Коли ж держава посилилося, з'явилися нові шляхи виникнення міст. Ремісниче виробництво в містах відрізнялося від сільського більш складними і високими технологіями. Тут отримали розвиток ковальське, гончарне, шкіряне, ювелірне, косторізне, Бондарне ремесла, ткацтво і т.д. Продукція міських ремісників розходилася по всій сільській окрузі, а деякі вироби потрапляли в сусідні міста, князівства і навіть у віддалені держави. У кожному місті був торг, на якому реалізовувалася продукція міста і села. Тут же здійснювалася торгівля з іноземними гостями (купцями). Місцеві купці також вивозили товари на далекі іноземні ринки, наприклад, до Візантії. Незважаючи на різні труднощі (пожежі, епідемії, війни), міста успішно розвивалися і до кінця XIII в. їх було на Білорусі не менше 35. У кінці I тисячоліття н.е. в соціально-економічному розвитку східних слов'ян відбуваються великі зміни. Еволюція сільської громади йшла в 2-х напрямках: 1) спостерігався повільний процес диференціації общинників, росла приватна селянська власність, а потім феодальна власність на землю, 2) мав місце захоплення громадської землі і підпорядкування вільних общинників державною владою. Обидва ці процесу перепліталися і розвивалися одночасно. Складалося багатоукладне суспільство, де феодальний устрій поступово став переважати над іншими. Соціальна багатоукладність - риса, яка характеризує багато суспільства, що у своєму розвитку вийшли за межі первісної общини. Поруч з феодальними землевласниками і залежним селянством повсюдно існували залишки шару місцевих власників. Основною частиною населення були вільні общинники - "люди". Їх соціальне становище поступово змінювалося: частина переходила в залежне становище, частина залишалася відносно вільною. Залежних людей в Х ст. називали "челяддю". Цей термін в сучасній історіографії означає широке коло людей, які перебували в залежності від господаря і працювали на нього. У складі челяді були категорії населення, позбавлені особистої свободи - холопи. В історичній літературі їх зазвичай вважають рабами. Одним з джерел холопства було захоплення людей у полон. Існують свідчення про вивезення великої кількості рабів, в тому числі слов'янського походження, в ІХ-Х ст. Але відсутні дані про значне використанні рабської праці в сільськогосподарському виробництві на Русі. Динаміка суспільного розвитку східних слов'ян така, що важко чітко встановити, коли закінчується військова демократія і починається феодалізм. Про становлення класового суспільства свідчать не тільки залежне становище окремих категорій населення, а й наявність дружини. Дружинники (або бояри) одержували від князя право збирати данину. Саме так складалася васальна залежність, яка виглядала як право збирати данину з певної території дружинниками як васалів великого князя Збір дарів з вільного населення тієї території, якою "володів" (управляв) князь, називався полюдьем. Поступово данина ставала феодальної рентою. Очевидно, що суспільний розвиток середньовічних земель Білорусі, яке справило впливу на формування державності на території Білорусі проходило тим же шляхом, що й інших східних слов'ян. Тут в ІХ-ХІІ ст., А місцями і пізніше, уживалися і перепліталися три основні соціально-економічні укладу: общинний, рабовласницький, феодальний, який поступово ставав панівним. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Лекція 3.6. Становлення державності на території білоруських земель" |
||
|
||