| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. Право в державах античного світу |
||
|
Затвердження полісної системи мало результатом активізацію правотворчої діяльності та її поступове звільнення від релігійно-міфологічної оболонки. На зміну неписаним звичаям, тлумачення яких нерідко довільно здійснювалося світської чи грецької аристократією, приходить закон, має світський характер і виражений звичайно в письмовій формі. Право в античному світі, таким чином, постає у своєму чистому вигляді як авторитетний і обов'язковий регулятор полісної життя, позбавлений будь-якої містичної чи релігійної сили. Визнання законодавства, а не звичаю як основної форми правотворчості (Греція), або ж його затвердження в якості одного з найважливіших джерел права (Рим) супроводжувалося кодифікацією сформованих в більш архаїчну епоху правових звичаїв. Така найдавніша, відповідно до грецької традиції, кодифікація права, проведена Залевком в Локрах (Італія), а також кодифікація Харонда у Катані (Сицилія). Подібні збірки складалися і в інших грецьких містах-державах, в тому числі і в Афінах наприкінці VII в. до н.е. (Закони Драконта). Початок нової демократичної конституції в Афінах, що передбачає розроблену процедуру прийняття законів народними зборами, було закладено реформами Солона і Клісфена в VI ст. до н.е. У Римі традиційні правові звичаї піддалися обробці і були записані в Законах XII таблиць. У цих законах також передбачалося правило, згідно з яким законом вважається рішення народних зборів. Як зазначав Солон, життя суспільства повинна регулюватися правом і законами, прийнятими при загальній згоді. У грецьких містах-державах у громадян з дитячих років виховувалося повагу і навіть повагу як до законів, так і до встановлених в них полісні порядкам. Сократ, який стверджував, що полісні закони сягають розумного початку, пропагував дотримання законів усіма афінянами. В Афінах, де утвердилася демократична система законодавства, де право в очах громадян асоціювалося з розумом і з справедливістю, склалося своєрідне правова держава, благами якого не могли, однак, користуватися раби і іноземці. Ще більшою мірою культ права і законопочітаніе склалися в римському суспільстві. Безумовне слідування республіканським законам було для римлян не тільки юридичним обов'язком, але і справою честі. Ту ж зв'язаність Римського республіканської держави власними законами і правом загалом відбив видатний римський юрист Цицерон, який розглядав державу не тільки як вираження спільних інтересів всіх його членів, а й як з'єднання багатьох людей, "пов'язаних між собою згодою в питаннях права". Таким чином, ідея правової держави бере свій початок і в республіканському Римі. Не випадково, що саме в римському суспільстві, де закони розглядалися здавна як священні, була вироблена найбільш досконала в умовах стародавнього світу правова система, має цілісний і всеосяжний характер. Римське право вперше в історії виступило в якості системного, ретельно розробленого, власне правового освіти. Класичне римське право - це вершина в історії права античності і стародавнього світу в цілому. Воно являє собою одне з найбільших досягнень античної культури, вплив якого на подальший розвиток європейського права і цивілізації важко переоцінити. Воно набуло певною мірою позачасовий, внеисторический характер. Римське право лише зі значними застереженнями можна розглядати як рабовласницьке. На перший погляд воно може здаватися таким, оскільки сформувалося й досягло свого апогею в суспільстві, в основі якого лежало найрозвиненіша в усьому античному світі класичне рабство. Але очевидно, що ні рабство обумовило основний зміст римського права, його філігранну юридичну техніку. Римське право в тому вигляді, в якому воно набуло світове значення (це передусім приватне право, що закріплює інтереси індивіда, приватного власника), являє собою породження ринкових відносин і торгового обороту. На ранніх етапах історії Римської держави, коли в суспільстві зберігалися багато елементів патріархального побуту, а товарно-грошові відносини не отримали ще розвитку, римське право відрізнялося традиціоналізмом, формалізмом і складними обрядами, які гальмували економічний оборот. Поступовий процес перетворення Риму з міста-республіки в гігантську на ті часи імперію мав своїм результатом не тільки зростання рабства, а й товарного виробництва, а в кінцевому рахунку створення найскладнішого за всю історію стародавнього світу ринкового господарства, настійно вимагав адекватної правової регламентації. Сила приватної власності і побудованого на ній товарного обороту ламала застарілі і сором'язливі правові форми. На їх місці створювалося нове і досконале в техніко-юридичному відношенні право, здатне врегулювати найтонші ринкові відносини, задовольнити інші потреби розвиненого громадянського суспільства. Саме в такому вигляді римське право стало універсальною правовою системою, застосовної в різних історичних умовах незалежно від типу суспільства, якщо тільки в його основі лежить приватна власність і ринкове господарство. Разом з римським правом в історію цивілізації увійшла і римська юриспруденція, що представляє величезну культурну цінність. На базі римської юриспруденції зародилася юридична професія, а відповідно з неї бере початок і спеціальне правове освіту. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 2. Право в державах античного світу " |
||
|
||