| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Злочин і кара. |
||
|
"Варварські правди", таким чином, не сприйняли норм пізньоримського кримінального права з їх широким застосуванням смертної кари, що було пов'язано з іншими, ніж у римлян, цілями і завданнями покарання. Головна мета композиції, штрафу, у германців - запобігання прямих бойових дій, кровної помсти, подальшої междуусобіци, ворожнечі між дворами, кланами, пологами і пр., що виникає внаслідок "порушення честі". Честь як засіб завоювання слави, хвали (lof) забезпечувала головну мотивацію поведінки варвара в світі, де правили богиня війни і ворожа непостійна доля (wurd), темні сили, які оточують людину. Честь купувалася тоді, коли захоплювалося те, що захищалося іншим, і відповідно губилася при протилежних обставин. Композиція і була, з одного боку, певною формою відновлення, спокутування честі, і тим самим перемоги над злою долею, з іншого - формою примирення, встановлення миру. При цьому спокута стосувалося честі не тільки конкретної людини, але і вдома, роду, до якого він належав. Звідси прямий зв'язок відшкодування з поняттям захисту будинку, "світу вдома" (frith), яке включало і поняття "світу королівського дому", що трансформувався у міру зміцнення держави, королівської влади у більш широке поняття "королівського світу", порушення якого відшкодовувалися більш великим штрафом або спричиняло за собою більш тяжке покарання. Закони англосакського короля Етельберта (VI ст.), Наприклад, встановлювали за порушення світу королівського дому штраф в 50 шилінгів, а світу будинку простого керла в 6 шилінгів. Якщо "кривдник" виплачував композицію потерпілому, він, як правило, не платив по Салічній правді королю ніякого штрафу. Тільки в деяких випадках частина або вся композиція йшла до казни. Наприклад, граф, який брав участь у стягненні боргу, шляхом конфіскації майна з боржника брав в якості штрафу третю частину цього боргу. Вергельд за вбитого ділився на дві частини: одна йшла синам убитого, інша - його найближчим родичам з боку батька або матері. І тільки в тому випадку, якщо не було родичів, ця частина вергельда йшла в казну (12,1-2). Разом з тим в Салічній правді виділяється ряд правопорушень, що наближаються до поняття злочину у власному розумінні слова, вже згадуються покарання у вигляді державної кари за скоєне, наприклад, за посадові злочини графа, якщо він "наважився взяти небудь понад законного "при стягненні боргу або відмовився відновити" справедливість і правосуддя ". Характерно і покарання за ці злочини - смертна кара, якщо граф не зміг "викупити себе за стільки, скільки слід". Містяться в Салічній правді і непрямі вказівки на військові злочини, наприклад дезертирство. Просте образу словом "дезертир" (XXX, 6) спричиняло штраф. У Аламаннской правді прямо вказувалося на дезертирство як на злочин. На зміни в розумінні злочину і покарання все більший вплив робить християнська церква, що вводить таку широко трактуемую правову категорію, як "образа або неповага церкви", що вимагає "виховання страху божого" як мети покарання і пр. Так, і в Аламаннской, і в Баварської правдах виділяється ціла група злочинів, в тому числі і вбивство, головним кваліфікуючою ознакою яких є місце їх вчинення в церкві або у дворі церкви. Вони ставилися до вищеназваної категорії "образи церкви" і тягли за собою великий штраф не на користь потерпілого та його родичів, які відсувалися на другий план, а на користь самої церкви. Баварська правда винайшла під впливом церкви і таке покарання, як "тривала композиція", яка сплачувалася спочатку в 12 сол., Потім по 1 сол. "До сьомого роду злочинця щорічно" за нанесення удару вагітній жінці, що призвів до викидня плоду. Мотивувалася "тривала композиція" тим, що душа ненародженої дитини "зазнає тривалий покарання, так як вона була передана в пекло за допомогою викидня, без таїнства відродження" (8, 21). Говорячи про покарання в Салічної правді, слід зазначити чітко виявити тенденцію майже повної заміни штрафами всіх старих покарань родового ладу. Штраф повинен був запобігти самосуд, затяжні чвари. Деякі статті Салічної правди прямо припиняли самосуд, наприклад, каралася спроба самовільно відвести чужу худобу, заподіяв потраву полю (IX, 5), відібрати своє тварина у власника без суду при "переслідуванні по сліду" злодія (XXVII, 1) та ін Салічна правда знає і такий вид покарання, як вигнання з общини або оголошення людини поза законом (V, 2). Такій людині не можна було давати їжу і притулок, навіть дружина і батьки штрафувалися за допомогу йому. Самосуд пресекался непослідовно і ще довго допускався в "варварських правдах". Так, Баварська правда, списавши, мабуть, дослівно цю норму з Законів XII таблиць, дозволяла вбивство злодія, "захопленого на місці під час злочину в нічний час" (9,4). Смертна кара через повішення, колесування застосовувалася як покарання в Салічної правді в основному до рабів. Вона прямо передбачали також лише в рідкісних випадках за злочини, вчинені вільними, наприклад при підпалі і неявці після виклику на суд без поважних причин (XVI, 1 приб. 1), при вищевказаних злочинах графа та ін Колективна відповідальність роду зберігалася поряд з колективною відповідальністю громади . Капітулярій I говорить про це з посиланням на "стародавній звичай". При всіх майнових злочинах разом із штрафом вимагалося відшкодування вартості вкраденого та інших збитків. Про простому відшкодування збитків йшлося, зокрема, при вбивстві або побиття раба. Цей збиток розцінювався в 1 і 1/3 сол., Якщо раб після побоїв протягом 40 днів залишався непрацездатним. При нанесенні тілесних ушкоджень вільному, разом із штрафом, злочинець повинен був відшкодувати витрати на лікування. Збережений протягом довгого часу як основного покарання штраф як плата за образу згодом трансформується в просте відшкодування збитку, а також все частіше замінюється або доповнюється такими покараннями, як смертна кара, биття палицями, конфіскація майна, посилання, застосовуваними і до вільним. Казуїстичний характер "варварських правд" виключав чіткі формулювання загальних положень, які ставилися б до всіх злочинних дій. Але з аналізу ряду конкретних складів злочинів можна зробити висновок, що в "варварських правдах" існувало поняття форм вини: умислу і необережності, замаху на злочин, співучасті, обставин, що обтяжують або пом'якшують злочин. Так, при "недбалому" заподіянні вільним шкоди тварині іншої людини по Салічній правді слід було просте відшкодування збитку його господареві (9,3). Обставиною ж, пом'якшувальною провину, було тут визнання завдала шкоди. Злий умисел, шкоду, заподіяну "з ворогування або підступності", тягли за собою більш високий штраф. Водночас Салічна правда знала відповідальність без вини, коли, наприклад, караються "скопом" всі присутні на місці насильства над жінкою, якщо вони були на цьому місці і не знали про насильство (XIII, 10, приб. 5). Співучасник, вчинив замах на злочин, карався, як правило, менш суворо, ніж виконавець злочину. Разом з тим підбурює до крадіжки або вбивства за допомогою підкупу карався суворіше, ніж виконавець злочину (XXVIII, 1-3). Одним з обставин, що обтяжують злочин, було порушення загальновизнаних понять честі - напад на сплячого, жінку, дитину, наруга над трупом. Пограбування могили каралося штрафом в 200 сол., В той час як відкритий напад на вільного франка з метою пограбування - в 63 сол. Тяжкість покарання у всіх "варварських правдах" залежала від соціального статусу злочинця і потерпілого: вільного чи раба, знатного або незнатного, багатого чи бідного. Багатство з часом поряд зі знатністю виходить на перший план. У цьому відношенні характерна, наприклад, ст. 59 едикту Теодоріха. Спокусник вільної дівчини, записано тут, що володіє багатством, що належить до знатного роду, зобов'язаний взяти її в дружини. Якщо ж спокусник не володіє ні багатством, ні знатністю, то він "як осквернитель честі вільної дівчини карається стратою". У німецькому суспільстві, незважаючи на наявність деяких розрізнених норм і статей в "варварських правдах", не сформувалося ще ясних уявлень про різні державні злочини, які в основному сприймалися як дії, спрямовані проти короля. У Салічній правді про такі злочини нічого не говориться, але в міру зміцнення державних владних структур відбувається посилення їх захисту, розширюється коло злочинних діянь не тільки проти короля та його посадових осіб, а й проти держави, народу . Значні запозичення з римського права в едикті Теодоріха висловилися, зокрема, у відродженні римсько-імперської норми про "образу величності" (ст. 49), що передбачає смертну кару у формі спалення, про "підбурюванні до заколоту в народі і війську" (ст. 107), карається також стратою. Всупереч загальним правилом, за цими злочинами допускався донос раба, колона або слуги на свого пана. У Аламаннской і Баварської правдах як суб'єкта злочинного посягання починає виступати не тільки король, герцог, їх посланці і пр., а й народ, державу. Каралося, наприклад, стратою і конфіскацією майна запрошення чужого народу для грабежу чи сприяння "захопленню держави ворогом" (Баварська правда 2,1). Тут же говорилося про такі злочини, як змова проти герцога, заколот у війську (2, 3), заклик "ворогів в провінцію" та ін За Аламаннской правді каралося штрафом в 60 сол. на користь державної скарбниці навіть просте участь в "крикливому збіговисько". Певна частина злочинів у "варварських правдах" відноситься до посягань на особистість. Це насамперед вбивство, розмір вергельда за яке залежав не тільки від соціального стану вбитого, а й від його віку, статі. За вбивство вільного франка по Салічній правді покладався значний вергельд, рівний 200 сол. Меншим був вергельд за галло-римлянина, якщо він не був наближеним короля. Вергельд за вбивство франка, що знаходиться на королівській службі, потроювався. Так, за вбивство графа, королівського посадової особи покладався вергельд, рівний 600 сол. Вергельд знижувався до 300 сол., Якщо граф був з напіввільних литів або рабів короля. Багаторазово збільшувався вергельд за життя королівського дружинника під час військових походів, а також за вбивство представника духовенства. За вбивство священика сплачувався вергельд в 600 сол., За вбивство єпископа - 900 сол. Безперервна боротьба за утримання влади, за визнання її легітимності на завойованих територіях диктувала наполегливі зусилля німецьких королів постати як головних захисників церкви, папи римського. Карл Великий не переставав заявляти, що головна турбота його - захищати церкву, а церкви - молитися за нього. З цим було пов'язано і посилення покарання за посягання на клірика, церковне майно і пр. У Баварської правді, наприклад, покарання за вбивство єпископа носило вкрай страхітливий, символічний характер: взяти з вбивці стільки золота, "наскільки важила б туніка свинцева, зроблена по фігурі убитого єпископа ". У разі неможливості виконання цього припису покарання могло бути замінене конфіскацією на користь церкви "землі, рабів, будинки злочинця, а також зверненням в рабство його самого, його дружини і дітей" (+1,10). У Аламаннской правді в абстрактній формі було записано правило: "за все, що протизаконно зробить проти церкви, він повинен сплатити втричі" (21). Посилюють покарання за злочини не тільки проти ієрархів християнської церкви, а й проти рядових дияконів, ченців, їх родичів (Аламаннская правда, 11-15) і навіть церковних рабів. У правовому статусі раба або літа по Салічній правді часто не проводилося принципових відмінностей. Якщо раб або літ вбивали вільної людини, то вбивця віддавався родичам убитого в рахунок половини вергельда, другу половину платив його господар. У всіх "варварських правдах" вказувалося на особливу охорону життя, здоров'я та честі вільної жінки. Потроєний вергельд за вбивство жінки зв'язувався в Салічній правді з її здатністю до дітородіння. Якщо жінка не могла народжувати дітей, вергельд становив 200 сол. Вагітність жінки підвищувала вергельд до 700 сол. У Аламаннской правді вбивство жінки взагалі вважалося обтяжуючою обставиною. Там вказувалося, що за вбивство жінки платять "удвічі більше, ніж за чоловіка" (49,2). У Баварської правді міститься і пряме пояснення цьому, "тому що жінка не може захищатися зі зброєю в руках" (+4,29). Дев'ятикратний вергельд слідував в Салічній правді за "людовбивство скопищем" особи, яка перебуває на королівській службі, в його будинку (XII, 1). У Салічній правді докладно перераховуються і різні види тілесних ушкоджень, побоїв, образ словом або дією. Штрафи за нанесення тілесних ушкоджень варіювалися від 9 до 200 сол.; 200 сол. слід було за кастрацію людини; 100 сол. належало за ряд каліцтв, завданих одночасно, і за пошкодження мови, що позбавила людину здатності говорити. У переліку тілесних ушкоджень згадуються і вибите око, і відірване вухо, і той або інший відірваний палець. Наприклад, за палець, "яким натягують лук", присуджувався штраф в 35 сол. і тільки 9 сол. - За четвертий палець. У загальному ряді з нанесенням тілесних ушкоджень стояли і такі злочини, як "насиланіе порчі", каране штрафом в 62 і 1/2 сол. У Аламаннской правді ще більше деталізуються ці злочини. Їх список включає і образливе "обстрижені голови або бороди" (12 сол.) Та ін Не відзначався оригінальністю і відповідний перелік злочинів за Баварської правді (що свідчить про крайньої жорстокості звичаїв германців), що включає вибиті зуби, зламані пальці, рани на голові, відірвані губи, носи і вуха. Тут же міститься заклик не приносити "шкоду чужинцеві" (які, видно, і були головними жертвами цих злочинів), бо "загальний мир необхідний для всіх" (4,30). Сума штрафів за образу словом або дією залежала від ряду обставин: від соціального стану сторін, від тяжкості образи в розумінні германців. За Салічній правді просте образу вільного франка словом - виродком, зайцем, вовком, брехуном і іншими образливими прізвиськами каралося штрафом в 3 сол., Дією - в 15 сол. Суров був "салічний" до тих, хто ображав жінку, без підстав називаючи її "блудницею". Штраф у цьому випадку досягав 45 сол. Особливо каралася наклеп на чоловіків і жінок, яких називали "посібниками відьми". У титулах "варварських правд" про злочини проти власності міститься насамперед довгий ряд статей, що стосуються крадіжок різних домашніх тварин, крадіжок у поле, саду. При цьому по Салічній правді розрізнялися крадіжки, вчинені вільними або рабами, зі зломом, підробкою ключів або без таких, одного або декількох тварин. Враховувалося також, чи залишалися у господаря інші тварини, їх вік і стать, чи була, наприклад, свиня супоросая чи ні. Не випадково за Салічної правдою закріпилася назва "свинячий кодекс". Разом з тим в ній встановлювалися покарання і в загальній формі, в залежності від вартості викраденого майна або від того, була крадіжка проста або кваліфікована. Відповідно розрізнялися три види крадіжок: на суму від 2 до 40 динаріїв, на суму понад 40 динаріїв і крадіжка зі зломом або підробкою ключів. Для вільних у всіх випадках встановлювався штраф відповідно в 15, 35 і 45 сол., Раби ж присуджувалися в першому випадку до відшкодування збитку і 120 ударів батогом, у другому - до кастрації або штрафу, в третьому - до страти. Кваліфікуючою ознакою при крадіжці була і приналежність речі королю, наприклад, крадіжка королівського бика подвоювала суму штрафу в 45 сол. в порівнянні з крадіжкою бика у простого франка. У Баварської правді за будь-яку крадіжку в загальній формі встановлювався штраф, рівний дев'ятикратною вартості речі (9,1), при цьому враховувалося і де викрадена річ. Якщо "всередині двору, на млині, в церкви (ймовірно, не церковного начиння) або в майстерні", то штраф дорівнював триразовою вартості викраденої речі. Зменшення штрафу пояснювалося тим, що ці "чотири будинки ... є громадськими приміщеннями і завжди відкриті" (9.2). Салічній правді були відомі і такі злочини, як крадіжка вільних людей (XX, 9), крадіжка рабів (XX, 10), яка прирівнювалася до крадіжки коня або упряжного тварини, підпал будинку, комори, клуні, руйнування чужого будинку, поломка огорожі, самовільне використання чужої речі. Особливу групу становили злочини проти моральності. Сюди ставилися по Салічній правді такі злочини, як "насильство над вільної дівчиною", каране штрафом в 63 сол., Співжиття з нею "по її добрій волі", каране штрафом в 45 сол. Для порівняння можна вказати, що образа жінки словами "пособниця відьми" каралося майже в три рази більшим штрафом, ніж насильство над нею. Раб, "заподіяв насильство чужий рабині", після якого настала її смерть, каструвати або сплачував 6 сол. Характерно, що перелюб з дівчиною відшкодовувалися в Аламаннской правді меншим штрафом (40 сол.), Ніж із заміжньою жінкою (80 сол.). |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Злочин і кара." |
||
|
||