| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. Проституція |
||
|
Під проституцією (від лат. Prostare - продаватися публічно) зазвичай розуміється вступ за плату у випадкові, позашлюбні сексуальні відносини, не засновані на особистій симпатії, влечу-ванні *. * Див: Аколіньскій С. Проблеми соціальної патології. Соціальна політика. М., 1977; Блох І. Історія проституції. СПб., 1913. Т. 1. С. 7, 29-30; Голод С. І. Проституція в контексті зміни статевої моралі / / Соціологічні дослідження 1988. № 2. С. 65; Проституція і злочинність / Под ред. І. В. Шмарова. М., 1990. У літературі відзначаються такі ознаки проституції, як невизначена множинність партнерів; систематичність сексуальних контактів; «публічність», достовірна відома про ремеслі повії; доступність особи, що займається проституцією, кожному бажаючому задовольнити сексуальну потребу за плату; специфічний «спосіб життя» та ін Однак суттєвими, принциповими для проституції залишаються дві ознаки: безособовий (відчужений) і БЕЗОПЛАТНО (платний) характер сексуальних відносин. Сукупність цих двох критеріїв дозволяє відмежувати проституцію як від корисливих подружніх відносин, шлюбу з розрахунку, так і від позашлюбних сексуальних зв'язків, заснованих на особистих симпатіях і потягах, а також від одержують усе більше поширення у підлітковому та молодіжному середовищі безособових, відчужених, але безкорисливих контактів . Простітуірованія можливо як при гетеросексуальних, так і при гомосексуальних стосунках, як з боку жінки, так і з боку чоловіка (ще в Стародавній Греції поряд з жіночими громадськими будинками були і чоловічі, а в Стародавньому Римі число чоловіків, що займаються проституцією, не поступалася числу жінок-повій). Не має значення спосіб задоволення статевої потреби. Трохи історії *. Чи є проституція дійсно найдавнішою професією? Навряд чи, якщо під професією розуміти трудову спеціалізацію і в ранніх етапах розвитку суспільства (мисливець, скотар, землепашец). Адже проституція як купівля-продаж могла з'явитися лише за наявності товарно-грошових відносин, тобто в класовому суспільстві. Думаю, що стійкий міф про найдавнішої професії пов'язаний не власне з проституцією, а з пережитками групового шлюбу. Ні гетерізм сам по собі, ні звичай (а то і релігійний обов'язок, як, наприклад, у Вавилоні) віддаватися незнайомому чоловіку в храмі (помилково іменований «храмової проституцією»), ні зберігся у деяких народностей досі звичай пропонувати гостю свою дружину на ніч не є проституцією. Проституція в наявності там, де жінка, за словами А. Бебеля, «перетворює в ремесло продаж своєї привабливості». З тих же причин не є проституцією вільне сексуальну поведінку, в тому числі групове, в сучасній підлітково-молодіжному середовищі (субкультурі). * Детальніше див: Блох І. Указ. соч. (Репринтне видання, М.-СПб., 1994); Голод С. І. XX століття та тенденції сексуальних відносин у Росії. СПб., 1996; Дюпуи Є. Проституція в давнину і статеві хвороби. СПб., 1907 (репринтне видання, Кишинів, 1991); Девиантность і соціальний контроль у Росії (XIX - XX ст.). С. 318-361. Дослідники пов'язують зазвичай інституціоналізацію проституції з дейктеріонамі (або доктеріонамі) - першими публічними будинками, заснованими Солоном (VI ст. До н. Е..), Що встановив і єдину плату для всіх відвідувачів - один обол. За цей один із сучасників Солона оспівує його: «Солон, слава тобі, що ти купив публічних жінок для блага міста, наповненого міцними молодими чоловіками, які без твого мудрого установи повинні б були віддаватися що порушує спокій переслідуванню жінок з кращої середовища». У цьому величанні «видається» одна з соціальних функцій проституції: служити запобіжним клапаном моногамного шлюбу. Пізніше цю функцію проституції розуміли (або здогадувалися про неї?) І батьки церкви. Так, святий Августин вигукує: «Якщо знищити публічних жінок, то сила пристрастей все зруйнує!». Йому вторить Фома Аквінський: «Знищіть проституцію, і всюди запанує аморальність!» Сутність проституції. При вивченні будь-якого природного або ж соціального явища найважливіше зрозуміти їх сутність, причини виникнення та існування. Проституція в сфері сексуальних відносин лише один із проявів проституції в широкому сенсі слова - як продажності. В умовах товарно-грошових відносин, говорив К. Маркс, «загальна проституція виступає як необхідна фаза розвитку суспільного характеру особистих задатків, потенцій, здібностей, діяльностей. Висловлюючись більш ввічливо: загальне ставлення корисності і придатності для вживання »*. * Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 106. Грошова (товарно-грошова) сутність проституції обгрунтовувалася відомим соціологом Г. Зіммель. У книзі «Філософія грошей» він зазначав, що природа грошей і природа проституції аналогічні, що в умовах товарно-грошових, речових, відчужених відносин проституція стає символом міжлюдських відносин. Гроші гублять природу речей одним своїм дотиком *. Але відносини, опосередковані грошима, байдужі до суб'єкта, ними володіє, - відчужені відносини. Це повною мірою відноситься і до продажу тіла - сексуальних відносин, які перетворюються під впливом грошей, товарності з інтимних, особистісних в речові, відчужені, і до торгівлі духом, інтелектом. Людська особистість, індивідуальність перетворюється на предмет купівлі-продажу («все на продаж!"). І «хіба це не проституція, коли підлеглі лижуть черевики своїм начальникам, щоб отримати будь-які привілеї? Хіба це не проституція, коли художники і письменники ставлять свій талант на службу гнобителям і можновладцям, отримуючи в нагороду золото і земні блага? Де проходить межа того, що називається проституцією? ... Якщо письменник не пише правду, щоб мати можливість вести зручну життя без жодних ускладнень, хіба це не простатуція? »**. * Simmel G. Philosophie des Geldes. Berlin, 1958. S. 414, 433. ** Жуховіцкіп П., Хесслінд Д. Про любов та інше: Діалог в листах / / Іноземна література. 1989. № 2. С. 199. При інтимних, особистісних відносинах, як зауважив відомий грузинський філософ З. М. Какабадзе, «в сексуальний потяг своєрідно виражається прагнення особистості до спілкування з особистістю ... в сексуальному акті особистість звертається до особистості і шукає об'єднання з нею ... Одна лише "доброякісність" тіла ніколи не буває цілком достатньою »*. При відчужених, безособових сексуальних відносинах, при зверненні за послугами до повії «доброякісність» тіла цілком достатня. А при зниженні якості знижується і ціна ... * Какабадзе З. М. Проблема людського буття. Тбілісі, 1985. С. 238. Проституція як дітище товарно-грошових відносин має і другий «батька» - моногамную сім'ю. Проституція доповнює моногамію, нерозривно з нею (як і з грошима) пов'язана. Це прекрасно розумів Ф. Енгельс: «Хіба ми не бачили, що в сучасному світі моногамія і проституція хоча і складають протилежності, але протилежності нероздільні, полюси одного і того ж громадського порядку? Чи може зникнути проституція, що не захоплюючи за собою у прірву і моногамію? »*. * Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 74, 78, 79, 167. Яка б то не було форма шлюбу не є ні єдино можливою (тут плюралізму побільше, ніж у політиці), ні вічною. З XX в. емпірично простежуються в країнах західної орієнтації, включаючи Росію (я маю на увазі об'єктивні реалії, а не вічна суперечка вітчизняних «західників» і «слов'янофілів»), такі зміни патріархальних моногамних сімейно-шлюбних відносин, як перехід від патріархальної і дітоцентриська родини до нуклеарною (двухпоколенная) і подружньої сім'ї; поширення, поряд з подружньої, «позашлюбного» сім'ї, включаючи дошлюбні союзи, конкубінату (тривалого і досить міцного позашлюбного союзу чоловіка і жінки, не мають наміри формалізувати свої відносини), «материнської» сім'ї (мати - діти) і ін Зміни сексуальних і сімейних відносин істотні для масштабів проституції. Зокрема, «сексуальна революція», лібералізація статевої моралі призводять до скорочення проституції. Так, за даними С. І. Голоду, в 60-70-і рр.. у Польщі, у Франції і ФРН лише 1-3% молодих людей мали перший сексуальний досвід з повією, в більшості ж випадків партнерки були приблизно того ж віку і соціального стану, що і хлопці. А ось в 1903 р. 42% студентів Росії починали сексуальне життя з повіями! Не випадково в країнах Західної Європи повіям доводиться об'єднуватися в профспілки, страйкувати, влаштовувати мітинги протесту у зв'язку з скороченням клієнтури *. * Голод С. І. Проституція в контексті зміни статевої моралі / / Соціологічні дослідження. 1988. № 2. Але товарно-грошові відносини і моногамна сім'я - лише об'єктивні передумови, необхідні умови виникнення та існування проституції в сфері сексуальних відносин (як різновиду загальної продажності). Разом з тим повинні існувати і причини, в силу яких, по-перше, лише деякі індивіди стають на шлях простітуірованія, а по-друге, рівень проституції неоднаковий в різних країнах, а також в різні періоди історії одного і того ж держави. З моєї точки зору, не існує специфічних причин проституції і тільки проституції. Одні й ті ж причини породжують і проституцію, і злочинність, і пияцтво, і самогубства, і соціальна творчість, тобто всі форми девіантної поведінки, про що вже говорилося вище, в ч. П. Соціальна диференціація і нерівність, будучи стимулом соціальної активності і творчості, одночасно породжують і негативні форми девіантної поведінки. Особливо «злокачественно» не просто соціальна нерівність, а несправедливе нерівність. І якщо нерівність «з праці» нормально, то сформувалося в країні за роки тоталітарного режиму нерівність кастове, «номенклатурне», що виходить з мафіозного принципу особистої відданості є для сучасного цивілізованого світу протиприродним, патологічним. Тому сьогодні наше суспільство розплачується за довготерпіння по відношенню до тоталітаризму, кліках, які перебувають на вершині піраміди соціальної структури. На жаль, і в пострадянський час зберігається різке несправедливе соціально-економічна нерівність між бюрократичної, кримінальної, олігархічної «елітою» і знедоленими масами. Не слід абсолютизувати якої б то не було конкретний набір соціальних умов. І якщо в Англії (особливо в Ірландії) минулого століття такими умовами соціального буття пролетаріату, провокуючими пияцтво і проституцію, злодійство і самогубства, були злидні, безграмотність, безправ'я, антисанітарія і т. п., якщо у післяреволюційній Росії жінку штовхали на шлях торгівлі своїм тілом голод, злидні, безробіття (при обстеженні повій в 20-і рр.. у Харкові виявилося, що 38,6% жінок не мали своєї житлоплощі, задовільно харчувалися тільки 18%, близько 48% почали займатися проституцією внаслідок тривалого безробіття), то в Нині заняття проституцією аж ніяк не вимушене засіб заробити на шматок хліба. Про це побічно свідчать порівняльні дані результатів обстежень повій в 20-і рр.. в Москві, Харкові та інших містах, в 70-ті - в Москві (К. К. Горяїнов, А. А. Коровін, Е. Ф. Побігайло) і в 80-ті - в Грузії (А. А. Габіані і др .). Якщо в 1926-1927 рр.. в Харкові серед повій виявилося неписьменних 15,8%, малограмотних - 37,8%, з нижчою освітою - 33,9% і лише 12,7% із середньою освітою, то в Москві в 70-і рр.. серед опитаних повій виявилося з вищою і незакінченою вищою освітою 23,2%, з середнім - 53,9% (у Грузії в 80-і рр.. - відповідно 7,1 і 66,7%) *. * Детальніше див: Гилинский Я. Проституція як вона є / / Проституція і злочинність. С. 99-122. Взагалі причини девіантної поведінки «модифікуються» стосовно до окремих його видів. Спробуємо подивитися, які ж фактори найбільш значущі в генезі сучасної проституції в Росії. Мабуть, на перше місце я поставив би економічну ситуацію. Так, звичайно, голодна смерть сьогодні нікому не загрожує. Але не можна ж адже при визначенні нормального рівня життя керуватися критерієм багатьох ленінградців, які пережили блокаду: «У блокаду-то гірше було!». «Среднецівілізаціонний» життєвий рівень у розвинутих країнах дуже високий. І не вина наших сьогоднішніх дівчаток і молодих жінок, що завдяки 70-річному безпрецедентного в світовій історії експерименту переважна більшість з них позбавлена можливості одягатися, користуватися косметикою, нарешті, веселитися так, як це може собі дозволити більшість їх одноліток в Німеччині та Японії, Франції і США, Канаді та Австралії, в Скандинавських країнах. Так, звичайно, це не виправдання, але - одне з пояснень. Далі. Поки протягом десятиліть з високих трибун проголошувалися початкова і недосяжна моральність радянської людини, його безкорисливість, презирство до багатства і багатіям, самовіддане служіння високим ідеалам і почуття «глибокого задоволення» від всього, що відбувається, в реальній дійсності поступово формувався культ грошей і речей, безпринципність в засобах їх досягнення, цинічно-корисливе «гроші не пахнуть» і «все на продаж». Всі важливіше і важливіше ставав критерій «не гірше, ніж у людей». І тоді, щоб бути «не гірше», годиться все - шахрайство і крадіжка, рекет і проституція. Продажність перестала бути справою ганебним, і предметом насмішок стали не проституируется політики, письменники, вчені, журналісти («вміють же люди влаштовуватися!») І «нічні метелики», а ті з співгромадян, хто не може, не вміє продаватися, хитрувати, одним словом, «живе на зарплату». Інакше кажучи, виявилися перевернутими все моральні уявлення - закономірний результат багаторічного розбіжності слова і справи, шизофренічною подвійної моралі, абсурдного стану, коли думають одне, говорять інше, а роблять підчас щось третє. Отже, ми від економіки дісталися до моральних (точніше, аморальних) джерел «нашої» проституція. Підкреслимо ще раз, що моральне здичавіння саме стало наслідком абсурдною економіки і соціальної політики, коли люди не могли реалізувати свої творчі потенції у суспільно-корисної діяльності («не висуватися», «ініціатива карається», «більше інших треба?» ...) і змушені були зрештою спиватися, вішатися, емігрувати або - продаватися. І сьогодні, коли вітрини магазинів виблискують і манять, телебачення демонструє «шикарне життя», а 36 млн осіб або чверть населення Росії - бідняки * (та ще мінімум дві чверті ледве зводять кінці з кінцями), важко кидати докір тим, хто торгує чим попало , включаючи власне тіло. * Римашевская Н. М. 36 мільйонів бідняків живуть у Росії / / Нова газета. 2003. 16-19 жовтня. С. 11. Зрозуміло, можна назвати і багато інших факторів, що сприяють «падіння» деяких представниць прекрасної статі - і відчуження від сім'ї, і недоліки сімейного та шкільного виховання. Але, по-перше, це вже банальності, а по-друге, все це вторинне в порівнянні з соціально-економічної депривації-їй, що тягне деградацію моральну. Дещо про міфи. У повсякденній свідомості, суспільній думці складається чимало міфів з приводу проституції (втім, як і в зв'язку з іншими не дуже добре відомими, але привертають увагу явищами). Тут і міф про вроджену гіперсексуальності повій, і про підступи буржуазних спецслужб, спеціально развращающих чисту російську молодь, та ін Один з найбільш поширених - міф про небувалі доходи та «розкішного життя» жриць платної любові. У створенні цього міфу грішні і засоби масової інформації, що приділяють основну увагу валютним повіям, «Інтердівчинка». Але ж вони становлять лише частку (десяту? Соту? Тисячну?) Відсотка серед всіх повій, та й то в тих містах, де процвітає іноземний туризм. В основній же своїй масі повії ледь животіють. Та й не перебільшують свої доходи «інтердівчинки», щоб виправдати в чужих, та й своїх власних очах заняття не найблагородніших бізнесом? За даними професора А. А. Габіані, що досліджував проституцію в Грузії, із загального числа обстежених в 80-і рр.. (Понад 500 осіб) проживали в гуртожитку 3,7%, в підвалах або бараках - 7%, знімали житло - 13,7%, не мали житла - 8,3%. Матеріально добре забезпечених виявилося всього 8,8%, понад 50% мали потреби і були постійно стурбовані добуванням засобів існування. З обстежених ж в 70-і рр.. більше 1700 повій Москви (дані К. К. Горяїнова, А. А. Коровіна, Е. Ф. Побігайло) у кожної п'ятої сімейний бюджет становив менше 50 рублів на людину. Але і ці показники явно вище середніх, оскільки вивчалися повії Москви і Грузії, включаючи її курортні зони, тобто «привілейованих» районів країни. Крім того, слід врахувати, що багато, якщо не більшість, з валютних і інших «елітних» повій після закінчення декількох років «роботи» виявляються в числі вуличних, а то і вокзальних - з «гонораром» в один рубль або склянку самогону. Нарешті, добре відомо, що гроші, які «легко» дістаються, настільки ж легко витрачаються. А у повій багато додаткових витрат, пов'язаних з «професією»: швейцару, водієві таксі, сутенера, рекетирам, у разі венеричного захворювання - лікарям. Не дивно, що, за даними А. А. Габіані, гроші «на чорний день» відкладають лише 7-8% жінок, у решти ж все йде на поточні витрати. Автору, изучавшему спосіб життя ленінградських повій ще в 60-70-і рр.., Доводилося не раз вислуховувати їх сумні, а часом і трагічні розповіді, хоча на людях вони виглядали бадьоро і весело. Тим часом міф про багатство повій вельми поширений і не настільки вже нешкідливий. Не випадково при опитуванні московських школярів і учнів ПТУ про їх ставлення до різних професій, при відповіді на питання про найбільш матеріально забезпечених професіях заняття проституцією зайняло 9-10-е місце з 20, залишивши позаду дипломата і вченого ... Поширеність проституції. Проституція в сфері сексуальних відносин дуже поширена, в усякому разі значно ширше, ніж про це зазвичай припускають. Хоча привести небудь цифри зі зрозумілих причин неможливо. Крім організованою вуличного і «домашній», готельної та ресторанної проституції, існує багато «працюючих» одинаків, що підшукують клієнтів через довірених осіб, є повії, обслуговуючі певні корпорації *. Для багатьох цілком «порядних», сімейних жінок заняття проституцією служить додатковим заробітком «на благо сім'ї». Чоловіча проституція розвивається нарівні з жіночою, а гомосексуальна - паралельно гетеросексуальної. * Детальніше див: Дьяченко А. П., Синельникова Н. Л., Шлик С. В. Експлуатація проституції в Росії. М., 1999. Страшним злом є дитяча проституція. Ми вже згадували про неї. Детальніше результати сучасних досліджень дитячої проституції викладені в недавній публікації *. * Гурвич І. Н., Русакова М. М. та ін Комерційна сексуальна експлуатація неповнолітніх у Санкт-Петербурзі та Північно-Західному регіоні Росії / / Санкт-Петербург у дзеркалі соціології / За ред. В. В. Козловського. СПб., 2003. С. 412-443. Нарешті, не можна не відзначити глобалізацію проституції. Вище йшлося про кримінальному бізнесі, пов'язаному з організацією та наданням сексуальних послуг. Але багато молоді жінки самі емігрують до економічно більш розвинені країни з метою заробляти не рублі, або динари, а долари чи євро. Добре відомо, що дівчатка з Росії, України, Білорусі нерідкі на гамбурзькому Репербане або в амстердамському «кварталі рожевих ліхтарів». Дівчата з Росії в Нью-Йорку стали головною темою одного з номерів журналу «New York» *. * Gross M. From Russia with Sex / / New York, 1998, August, 10. P. 24-31, 61, 82. Так що ж робити? У людській історії відомі три основних офіційних відношення до проституції: прогибіционізм (заборона), регламентація (реєстрація, медичне спостереження і т. п.), аболиционизм (відсутність заборони і реєстрації). Політика заборони безсила у «боротьбі» з проституцією. Заборона і репресії взагалі малоефективні в спробах викорінити те, що має соціальні причини, поки останні існують. Але якщо в боротьбі з деякими видами соціальної патології, наприклад, із злочинністю, заборону і покарання вимушено необхідні (поки суспільство не знайшло альтернативних заходів захисту), то по відношенню до проституції, гомосексуалізму, споживання алкогольних напоїв та інших «злочинів без жертв» заборону і репресії швидше завдають шкоди, ніж приносять користь. Поки існують товарно-грошові відносини (і сексуальність людини!), Буде і проституція. І ніякі заклики та заклинання (а рівно і заборони, які призведуть лише до таємного, «підпільному» існуванню проституції та збільшенню розмірів оплати наданих послуг), не зможуть її «ліквідувати». Про це свідчить весь світовий тисячолітній досвід. Тільки нашим дивовижним зневагою і до історії, і до розуму, і до науки можна пояснити святу віру в силу заборони, репресії та моралізаторства. Чи означає сказане, що автор виправдовує проституцію? Аж ніяк. Проституція в сфері сексуальних відносин настільки ж аморальна і заслуговує морального осуду, як і будь-яка продажність. Але морального осуду і зневаги жінка-повія заслуговує не більшою мірою, ніж проституирующий письменник, вчений, публіцист, політик ... Чи може торгівля тілом переслідуватися суворіше, ніж торгівля духом (інтелектом)? І чи не здається прихильникам репресій щонайменше нелогічним і несправедливим вимога кримінальної відповідальності жінки-повії при безвідповідальності партнера (клієнта)? Спірна для сучасного суспільства і політика регламентації проституції, хоча багато медичні працівники бачать в ній перешкоду поширення захворювань, що передаються статевим шляхом (ЗПСШ), включаючи СНІД. Очевидно, найбільш прийнятна політика аболіціонізму. Тим більше що вона фактично здійснювалася весь той час, коли про проституцію просто не прийнято було говорити! Сказане аж ніяк не виключає кримінальну відповідальність за втягнення неповнолітніх у заняття проституцією (ст. 151 КК РФ) і торгівлю неповнолітніми в тих же цілях (п. 2 «е» ст. 152 КК). Що ж до самого заняття проституцією, то воно буде скорочуватися в міру подолання стимулів до аморальних формам користолюбства, наживи, у міру витіснення споживацтва більш високими ціннісними орієнтаціями, у міру формування у людей почуття гордості, власної гідності, значимості власного існування, коли будь-яка форма продажності викликатиме почуття огиди, а не прихованою заздрості до доходному промислу. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 2. Проституція" |
||
|
||