| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
3. Особливості праворозуміння японців. «Живе пра-во» |
||
|
Найдавніші японські закони, які дійшли до нас, багато в чому нагадують закони китайської династії Тан. Сама концепція права в Японії склалася під впливом китайської. У розділ кута вона ставила « ріцу », тобто кримінальний закон. Сама система отримала назву« ри-Цуре », і її жорстокість призвела до того, що до права стали ставитися негативно. Ця традиція жива в японському свідомості, і слово« право »нерідко асоціюється з в'язницею - символом жорстокості. Норми гуртожитку японців були вироблені під впливом релігійних уявлень синтоїзму, буддизму і конфуціанства. Це традиційні норми поведінки в японському суспільстві - «гирі». Гирі розуміються дослідниками Японії різному. Іноді гирі трактуються як борг честі, заснований на строго наказаному регламенті людських взаємин, що вимагає належних вчинків в належних обставинах. Це почуття обов'язку перед певною особою або певною групою, а невиконання такого морального зобов'язання тягне за собою невдоволення чи розчарування вказаної особи або групи. Наявність цих моральних правил безумовно відбивається на механізмі реалізації права в японському суспільстві. Скажімо, у сфері договірних відносин контракт зазвичай визначає лише найбільш важливі моменти взаємовідносин сторін, всі конкретні проблеми, які можуть виникнути під час його дії, на стадії ис- полнения вирішуються з гирі, тобто правил взаємовідносин між знайомими обличчями. Японські цивілісти Сакае Вагацума і Тору Аріідзумі, розкриваючи поняття угоди, підкреслюють, що «очікуваний результат досягається певною мірою завдяки дії не правові норм, а звичаєм і моралі ». І тільки якщо за допомогою цих засобів учасник угоди не отримує очікуваного результату, то його можна домогтися за допомогою судового рішення. Дія гирі обмежено колом осіб, які мають постійне спілкування між собою, і не поширюється на всіх інших . Відповідно до сформованої традиції, судовий розгляд зовсім не відповідає природному стану речей. Звернення до суду показує, що, на думку позивача, його опонент - ненормальна людина, з яким неможливо домовитися полюбовно. Судовому розгляду слід віддати перевагу примирення. Японцям здається, що судовий розгляд зовсім не відповідає природному стану речей. Логічний принцип суперечності, за яким одна сторона повинна обов'язково програти справу, якщо інша виграє, не задовольняє японців, завжди шукають більш гнучкого результату . Тяжущемуся японець судового розгляду воліє примирення. Навіть розглядаються в суді спори в переважній більшості все ж вирішуються примиренням. Японці вважають за краще зберігати розмірене суспільне життя за допомогою правил, які в набагато більшому ступені задовольняють їх характером, ніж правові норми. З цією метою всі суспільні відносини уподібнені сімейним відносинам і повинні регулюватися правилами, що відносяться до сім'ї. Але зважаючи нескінченного різноманіття суспільних відносин ці правила, хоча вони і пройняті одним духом, також нескінченно мінливі. Такі правила не є законодавчими, так як вони не містять основних елементів права. Дотримання цих правил завжди викликає прагнення задовольнити почуття суперника. Звичайно, саме виконання акта є одним із складових елементів даного правила, по цього недостатньо. Першорядне значення має внутрішній настрій виконавця. На цю традиційну систему правил - гирі - безсумнівно вплинуло конфуціанство. Гирі не можуть розглядатися як правові, а тим більше законодавчо санкціоновані норми. Проте вони справляють істотний вплив на правові відносини. Наведемо приклади. Кредитор, однозначно вимагає від свого боржника все, що йому прочитується за законом, виглядає, по гирі, нелюдським. Поваги заслуговує тільки кредитор, делікатно ви- ясняют становище боржника і вважається з його емоціями. Боржник, зворушений такою поведінкою, зробить все від нього залежне, щоб виправдати таку доброзичливість. Якщо порушений договір, то сторони, перш ніж запустити в дію юридичний механізм, спочатку повинні випробувати «дружні шляху». Не випадково в договорах можна зустріти застереження про те, що при виникненні між сторонами спору про права та обов'язки за договором вони будуть чесно обговорювати разом спірні питання. На думку більшості японських авторів, хоча гирі і зберегли свій вплив у сфері права, проте його не можна вважати значним, воно послідовно падає і не йде ні в яке порівняння з тим, яким воно було на рубежі XX в. Очевидно, вплив гирі більш значимо в сфері сімейного права, питання якого вирішуються в основному за допомогою внутрішніх розглядів, без звернення до суду. Розлучення ж за взаємною згодою дозволені японським правом і становлять майже 90% загального числа розлучень. Так само вирішуються розводи про розділ майна, виплату аліментів або встановлення опіки над дітьми, так як всі ці питання вирішують знову-таки вибрані посередники або друзі подружжя. Спори між сусідами, учасниками договору про оренду теж дозволяються головним чином шляхом полюбовного угоди . У розумінні правосвідомості японців окремими авторами, особливо іноземними, є неточності. Так, Р. Давид стверджував, що в повсякденному житті японців визначальне значення має не право, а традиційний комплекс морально-етичних норм гирі. Цієї ж точки зору дотримуються і російські автори А.А. Тілле і В. Овчинников. Дійсно, в Японії в договірних відносинах, наприклад між приватними особами або організаціями, певне місце займають норми гирі, проте ці норми не покривають усього обсягу договірних відносин. Так, А.А. Тілле систему довічного найму робочої сили, практикуемую в Японії, також приписує дій норм гирі. Однак це не так. Дана система отримала розвиток і післявоєнний період, особливо в 60-ті роки , в період високих темпів економічного зростання в Японії, і це пов'язано насамперед з тим, що приватні компанії, здійснюючи професійну підготовку робочої сили за рахунок власних коштів, вживають різні заходи для закріплення робітників і службовців на своїх підприємствах. Таким чином, той факт, що робітники трудяться на одному підприємстві, як правило, з закінчення середньої школи і до виходу на пенсію, пояснюється не пов'язаністю їх або підприємців нормами гирі, а цілком прозаїчними матеріальними чинниками, Як особливості правосвідомості чи поведінки японців вказується на прагнення громадян вирішувати конфліктні ситуації минаючи судову процедуру. Дійсно, тут ми маємо справу з дією деяких норм гирі, однак головна причина полягає в складності судової процедури, пов'язаної із затяжним характером судового розгляду і великими витратами. Проте статистика свідчить про збільшення числа звернень японських громадян до судових органів, зокрема і з позовами, пов'язаними з порушеннями основних прав людини (право на існування, на свободу слова, па об'єднання та ін.) Сучасне японське право поряд з судовою процедурою надає тяжущимся також можливість вибрати спеціальну, закріплену в Цивільно-процесуальному кодексі (ст. 136) примирливу процедуру. Відповідно до цієї процедури, компетентний суд створить за заявою однієї із сторін спеціальний арбітражний комітет у складі двох або більше неспеціалістів і під головуванням призначуваного в більшості випадків професійного судді. Цей комітет ви-викликають і вислуховує тяжущіеся боку, а потім намагається схилити їх до полюбовному рішенням. У разі невдачі такої спроби позов може бути поданий в судовому порядку. На практиці погоджувальні процедури мають велике значення, тим більше, що суди часто користуються можливістю призупинити розгляд справи і передати її в арбітражний комітет. Число відмов від позовів щорічно складає 50% загального числа справ. Зрозуміло, схильність японців до полюбовному вирішенню спорів не варто переоцінювати. Слід також зазначити, що в Японії в останні роки значно зросла кількість колективних судових процесів, що особливо стосуються захисту навколишнього середовища та відповідальності за якість виробленої продукції. Учасниками них процесів є тисячі позивачів. Говорячи про майбутнє японського права, Р. Давид справедливо зазначає, що «навіть якщо японські інститути будуть повністю вестернізованих, а юридична техніка модернізована, застосування права все одно буде відчувати на собі в культурній сфері цієї країни живучість і дієвість традиційних принципів». |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна" 3. Особливості праворозуміння японців. «Живе пра-во» " |
||
|
||