Головна
ГоловнаТеорія та історія держави і праваІсторія права → 
« Попередня Наступна »
О. А. Жидков, Н. А. Крашеніннікова, В. А. Савельєв. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 1, 1996 - перейти до змісту підручника

Джерела мусульманського права.

Найважливішим джерелом шаріату вважається Коран - священна книга мусульман, що складається з притч, молитов і проповідей, приписуваних пророку Мухаммеду. Дослідники знаходять в Корані положення, які запозичені з більш ранніх правових пам'ятників Сходу і зі звичаїв доисламской Аравії. Складання Корану розтяглося на кілька десятиліть. Канонизирование її і складання остаточної редакції відбулося при халіфі Омарі (644 - 656 рр..). У самому Корані його правова значущість визначається таким чином: "І так ми дарували його як арабський судебник". Коран наказує арабам також покинути "звичаї батьків" на користь правил, встановлених ісламом (2,165-166).
Коран складається з 114 глав (сур), розчленованих на 6219 віршів (аята). Велика частина цих віршів має міфологічний характер, і лише близько 500 віршів містять розпорядження, що відносяться до правил поведінки мусульман. При цьому не більш ніж 80 з них можна розглядати як власне правові (в основному це правила, які стосуються шлюбу та сім'ї), інші торкаються релігійного ритуалу і обов'язків.
Велика частина положень Корану носить казуальний характер і являє собою конкретні тлумачення, дані пророком у зв'язку з окремими випадками. Але багато встановлення мають вельми невизначений вигляд і можуть набувати різного значення в залежності від того, який зміст в них вкладається. У подальшій судово-богословській практиці і в правовій доктрині внаслідок досить вільного тлумачення різними мазхабами вони отримали своє вираження в суперечливих, а нерідко і у взаємовиключних правових розпорядженнях.
Іншим авторитетним і обов'язковим для всіх мусульман джерелом права була Сунна ("священний переказ"), що складається з численних розповідей (хадисів) про думки і вчинки самого Мухаммеда. У хадісах також можна зустріти різні правові нашарування, що відображає розвиток соціальних відносин в арабському суспільстві. Остаточне редагування хадисів було здійснено в IX столітті, коли були складені 6 ортодоксальних збірників сунни, найбільшу популярність з яких отримав збірку Бухарі (помер в 870 році). З сунни також виводяться норми шлюбного і спадкового, судового права, правила про рабів і т.д. Хадіси Сунни, незважаючи на їх обробку, містили багато суперечать один одному положень, і вибір найбільш "достовірного" з них цілком відносився до розсуду богословів-правознавців і суддів. Вважалося, що мають силу лише ті хадіси, які були переказані сподвижниками Мухаммеда, причому, на відміну від сунітів, шиїти визнавали дійсними лише ті хадіси, які сходили до халіфу Алі і до його прихильників.
Третє місце в ієрархії джерел мусульманського права займала іджма, що розглядалася як "загальна згода мусульманської громади". Поряд з Кораном і Сунной вона відносилася до групи авторитетних джерел шаріату. Практично Іджма складалася з співпадаючих думок з релігійних і правових питань, які були висловлені сподвижниками Мухаммеда (число яких налічувало понад 100 чоловік) або згодом найбільш впливовими мусульманськими теологами-правознавцями (імамами, муфтіями, муджтахидами). Іджма розвивалася як у вигляді інтерпретацій тексту Корану або Сунни, так і шляхом формування нових норм, які вже не зв'язувалися з Мухаммедом. Вони передбачали самостійні правила поведінки і ставали обов'язковими в силу одностайної підтримки муфтіїв або муджтахидов. Такий спосіб розвитку норм мусульманського права отримав назву "иджтихад". Правомірність іджми як одного з основних джерел шаріату виводилася з вказівки Мухаммеда: "Якщо ви самі не знаєте, запитаєте тих, хто знає".
Велика роль іджми в розвитку шаріату полягала в тому, що вона дозволяла правлячій релігійній верхівці Арабського халіфату створювати нові правові норми, пристосовані до мінливих умов феодального суспільства, що враховують специфіку завойованих країн. До иджме як джерело права, що доповнює шаріат, примикала і фетва - рішення і думки окремих муфтіїв з правових питань. У VIII-IX ст. у зв'язку з широким розповсюдженням методу "иджтихада" мусульманське право активно розвивалося доктринальним шляхом в працях зазначених вище засновників головних правових шкіл, а пізніше в роботах їх провідних послідовників і учнів. У Х в. поруч авторитетних теологів-юристів були проведені роботи з систематизації накопиченого до цього часу великого правового матеріалу. З XI в. у зв'язку з актуальними протиріччями між головними течіями в ісламі і різними правовими школами (мазхабами) мусульманське право фактично не існувало як єдина система. Внутрішні розбіжності в ньому придбали істотний характер.
Одним з найбільш спірних джерел мусульманського права, що викликає гострі розбіжності між різними напрямками, був кияс - рішення правових справ за аналогією. Згідно киясу правило, встановлене в Корані, Сунні або иджме, може бути застосоване до справи, яка прямо не передбачена в цих джерелах права. Кіяс не тільки дозволяв швидко врегулювати нові суспільні відносини, але і сприяв звільненню шаріату в цілому ряді моментів від теологічного нальоту. Але в руках мусульманських суддів кияс часто ставав і знаряддям відвертого свавілля. Найбільш широко даний метод був обгрунтований Абу Ханіфа та його послідовниками - ханіфіти. Найбільш різко проти кияса виступили ханбаліти і особливо шиїти, які взагалі не визнавали його як джерело права.
В якості додаткового джерела права шаріат допускав і місцеві звичаї, що не ввійшли безпосередньо в саме мусульманське право в період його становлення, але не суперечили прямо його принципам і нормам. При цьому визнавалися правові звичаї, що склалися в самому арабському суспільстві (урф), а також у численних народів, підкорених внаслідок арабських завоювань або ж що зазнали в більш пізній час впливу мусульманського права (адати), зокрема у народів, що населяли нашу країну.
Нарешті, похідним від шаріату джерелом мусульманського права були укази і розпорядження халіфів - фірмани. У подальшому в інших мусульманських державах з розвитком законодавчої діяльності як джерело права стали розглядатися і грати все зростаючу роль закони - кануни. Фірмани і кануни також не повинні були суперечити принципам шаріату і доповнювали його передусім нормами, що регламентують діяльність державних органів та регулюють адміністративно-правові відносини державної влади з населенням.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Джерела мусульманського права. "
  1. Тема 16. Мусульманська правова сім'я
    джерело мусульманського права. Роль Корану і Сунни в мусульманському праві. Своєрідність основних інститутів і галузей мусульманського права. Державне та релігійне примус. Мусульманське право і закон. Мусульманське право в правових системах зарубіжного
  2. Література
    джерело мусульманського права / / Іс точ-ники права. М., 1986. 8. Сюкіяйнен Л.Р. Мусульманська державно-правова доктрина / / Со-тимчасове буржуазний державне право. М., 1987. Кн. 1. 9. Сюкіяйнен Л.Р. Мусульманське право: Питання теорії та практики. М., 1986. 10. Сюкіяйнен Л.Р. Шаріат і мусульмансько-правова культура. М., 1997. 11. Хайдарова М.С. Основні напрямки і школи
  3. Список літератури
    мусульманського законознавства: Репринтне видання. М., 1991. 7. Караулов Н.А. Основи мусульманського права / / Збірник матеріалів для опису місцевостей і племен Кавказу. Вип. 40. Тифліс, 1909. 8. Карташов В.Н. Введення в теорію правової системи суспільства. Частини 1, 2. Ярославль, 1995. 1996. 9. Кнапп В. Великі системи права в сучасному світі / / Порівняльне правознавство. М., 1978. 10.
  4. Тема 16. Мусульманська правова сім'я
    Тема 16. Мусульманська правова
  5. Список літератури
    джерело радянського державного права. М., 1988. 11. Максимов А.А. Прецедент як одне з джерел англійського права / / Держава і право. 1995. N 2. 12. Муромцев Г.І. Джерела права (теоретичні аспекти проблеми) / / Правознавство. 1992. N 2. 13. Нерсесянц В.С. Право і закон. М., 1983. 14. Крос Р. Прецедент в англійському праві. М., 1985. 15. Поленіна С.В. Законотворчість в
  6. Тема 22. Правова система Узбекистану
    права: плюралізм юридичних традицій. Основні етапи еволюції узбецького права. Мусульманське право. Вплив російського права на розвиток узбецького права. Сучасне право Узбекистану та романо-германська правова сім'я. Джерела сучасного узбецького права. Конституція Республіки Узбекистан 1992 р. і розвиток
  7. Контрольні питання
    джерело права "? 2. Назвіть види джерел права. 3. Назвіть основне джерело права. 4. Яке місце займає звичай як джерело права в системі права? 5. Роль і місце судового прецеденту як джерела права в системі права. 6. Нормативний правовий договір як джерело права. 7. Юридична доктрина як джерело права. 8. Назвіть джерела права в Російській
  8. Контрольні питання
    джерела. 8. Взаємодія російського права з іншими правовими системами
  9. 3. Провідні галузі мусульманського права. Сучасне му-мусульманських право
    джерел і структури, механізму дії та праворозуміння мусульманських юристів, співвідношення цього права з державою і позитивним (світським) законодавством. Інша відмінна риса мусульманського права - його виключне різноманітність, широка гама релігійних та національ-них форм, тісна взаємодія з місцевими традиціями і звичаями (нерідко Доісламські і незбіжними
  10. 1. Поняття змішаних правових систем
    мусульманському праві, індуському праві, іудейському праві. Все це є об'єктивною передумовою виникнення і розвитку змішаних правових систем. Змішані правові системи зустрічаються не тільки у федеративних, але і в унітарних державах. Причини юридичної плюралізму змішаних правових систем можуть бути різні. Це може бути як наслідком подій політичної історії (анексія,
  11. Контрольні питання
    джерел МПП? 2. У чому полягає проблема «подвійності» джерел МПП? Які існуючі в російській науці МПП доктринальні судження з приводу «подвійності» джерел? 3. Основні приклади кодифікації МПП. 4. Місце міжнародного договору в системі джерел МПП. 117 Див: Ануфрієва Л.П. Про джерела міжнародного приватного права (деякі питання теорії) / / Московський
  12. Тема 1. Поняття бюджетного права
    джерел бюджетного права. Федеральна складова джерел бюджетного права. Регіональна складова джерел бюджетного права. Муніципальна складова джерел бюджетного права. Бюджетне законодавство Російської Федерації. Федеральний рівень бюджетного законодавства. Бюджетний кодекс РФ - перший кодифікований акт бюджетного законодавства. Регіональний рівень
  13. 24. Основні правові системи сучасності
    джерелом права в країнах даної правової системи, а ними є Англія, США, Канада, Австралія, Нова Зеландія та інші, є судовий прецедент. В результаті свого розвитку дана система дозволила суддям за своїм розсудом приймати рішення у справах, грунтуючись не лише на нормах загального права, але і на власному розумінні справедливості. Тобто при розгляді справ судді
  14. 1. Поняття і поширення мусульманського права
    джерелами. Різниця між мусульманською юридичною наукою і світської юридичною наукою полягає в тому, що мусульманська правова система бере початок в Корані і вважає право плодом божественних установлень, а не продуктом людського розуму і соціальних умов. Хоча іслам - наймолодша з трьох світових релігій (його вік наближається до чотирнадцяти століть), він отримав дуже
  15. Література
    мусульмансько-правова культура. М. , 1997. 20. Тімі А.А. Право абсурду: Соціалістичне феодальне право. М., 1992. 21. Тиунова Л.Б. Системні зв'язки правової дійсності. СПб., 1991. 22. Туманов В.А. Вступна стаття / / Давид Р. Основні правові сис-теми сучасності. М., 1988. 23. Butler WE Russian Law. NY, 1999. 24. Butler WE Soviet Law. NY, 1988. 25. David R.,
  16. 5. Інші змішані правові системи
    мусульманське право (особливо в питаннях спадкування). Основу правової системи Гамбії складають загальне право і право справедливості Англії, а також статути загального застосування, що діяли на 1 січня 1888 р . Приблизно 90% населення Гамбії складають мусульмани. Там застосовується ісламське право, а також звичайне право. У Кенії основу правової системи утворюють загальне право і доктрини права
  17. 33. Джерела бюджетного права Росії. Загальна характеристика Бюджетного кодексу РФ.
    джерелом бюджетного права в РФ є Бюджетний кодекс Російської Федерації. Найважливішими джерелами бюджетного права є Податковий кодекс Російської Федерації, а також правові акти суб'єктів РФ і муніципальних утворень, які регламентують бюджетний процес на своєму рівні. Крім цього, в систему джерел бюджетного права входять закони і підзаконні акти, що регламентують процес
  18. А.Х. Саїдов. Порівняльне правознавство (основні правові системи со-тимчасовості): Підручник, 2003
      мусульманського права, індуського права, звичаєвого права та ін Спеціальні розділи присвячені змішаним правовим системам, а також національним правовим системам Росії та Узбекистану. Для студентів, аспірантів, наукових і практичних
  19.  Суд.
      мусульманських державах будувалося на положеннях Корану, згідно з якими суд відокремлювався від адміністрації та вершився спеціально призначеними главою держави суддями-кадіями. У судовій системі була відсутня ієрархія судових посад, як і відмінності в цивільному та кримінальному судочинстві. Судді були одноосібними. Стабільність місцевих громад (сільських, кастових) визначала
  20.  Контрольні питання по темі
      джерел цивільного та торгового права капіталістичних країн ROM відомі? ). Яке співвідношення різних джерел права в різних правових системах? ^. Які закони в галузі цивільного та торгового права країн Котіну Галиною Європи Вам відомі? 4. Що характеризує Французький цивільний u Французький торгович кодеїн, Німецьке цивільне u Німецьке торговельне уложення?