| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Сутність проституції |
||
|
Проституція в сфері сексуальних відносин лише один із проявів проституції в широкому сенсі слова - як продажності. В умовах товарно-грошових відносин, говорив К. Маркс, «загальна проституція виступає як необхідна фаза розвитку суспільного характеру особистих задатків, потенцій, здібностей, діяльностей. Висловлюючись більш ввічливо: загальне ставлення корисності і придатності для вживання »*. * Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 106. Грошова (товарно-грошова) сутність проституції обгрунтовувалася відомим соціологом Г. Зіммель. У книзі «Філософія грошей» він зазначав, що природа грошей і природа проституції аналогічні, що в умовах товарно-грошових, речових, відчужених відносин проституція стає символом міжлюдських відносин. Гроші гублять природу речей одним своїм дотиком *. Але відносини, опосередковані грошима, байдужі до суб'єкта, ними володіє, - відчужені відносини. Це повною мірою відноситься і до продажу тіла - сексуальних відносин, які перетворюються під впливом грошей, товарності з інтимних, особистісних в речові, відчужені, і до торгівлі духом, інтелектом. Людська особистість, індивідуальність перетворюється на предмет купівлі-продажу («все на продаж!"). І «хіба це не проституція, коли підлеглі лижуть черевики своїм начальникам, щоб отримати будь-які привілеї? Хіба це не проституція, коли художники і письменники ставлять свій талант на службу гнобителям і можновладцям, отримуючи в нагороду золото і земні блага? Де проходить межа того, що називається проституцією? ... Якщо письменник не пише правду, щоб мати можливість вести зручну життя без жодних ускладнень, хіба це не простатуція? »**. * Simmel G. Philosophie des Geldes. Berlin, 1958. S. 414, 433. ** Жуховіцкіп П., Хесслінд Д. Про любов та інше: Діалог в листах / / Іноземна література. 1989. № 2. С. 199. При інтимних, особистісних відносинах, як зауважив відомий грузинський філософ З. М. Какабадзе, «в сексуальний потяг своєрідно виражається прагнення особистості до спілкування з особистістю ... в сексуальному акті особистість звертається до особистості і шукає об'єднання з нею ... Одна лише "доброякісність" тіла ніколи не буває цілком достатньою »*. При відчужених, безособових сексуальних відносинах, при зверненні за послугами до повії «доброякісність» тіла цілком достатня. А при зниженні якості знижується і ціна ... * Какабадзе З. М. Проблема людського буття. Тбілісі, 1985. С. 238. Проституція як дітище товарно-грошових відносин має і другий «батька» - моногамную сім'ю. Проституція доповнює моногамію, нерозривно з нею (як і з грошима) пов'язана. Це прекрасно розумів Ф. Енгельс: «Хіба ми не бачили, що в сучасному світі моногамія і проституція хоча і складають протилежності, але протилежності нероздільні, полюси одного і того ж громадського порядку? Чи може зникнути проституція, що не захоплюючи за собою у прірву і моногамію? »*. * Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 74, 78, 79, 167. Яка б то не було форма шлюбу не є ні єдино можливою (тут плюралізму побільше, ніж у політиці), ні вічною. З XX в. емпірично простежуються в країнах західної орієнтації, включаючи Росію (я маю на увазі об'єктивні реалії, а не вічна суперечка вітчизняних «західників» і «слов'янофілів»), такі зміни патріархальних моногамних сімейно-шлюбних відносин, як перехід від патріархальної і дітоцентриська родини до нуклеарною (двухпоколенная) і подружньої сім'ї; поширення, поряд з подружньої, «позашлюбного» сім'ї, включаючи дошлюбні союзи, конкубінату (тривалого і досить міцного позашлюбного союзу чоловіка і жінки, не мають наміри формалізувати свої відносини), «материнської» сім'ї (мати - діти) і ін Зміни сексуальних і сімейних відносин істотні для масштабів проституції. Зокрема, «сексуальна революція», лібералізація статевої моралі призводять до скорочення проституції. Так, за даними С. І. Голоду, в 60-70-і рр.. у Польщі, у Франції і ФРН лише 1-3% молодих людей мали перший сексуальний досвід з повією, в більшості ж випадків партнерки були приблизно того ж віку і соціального стану, що і хлопці. А ось в 1903 р. 42% студентів Росії починали сексуальне життя з повіями! Не випадково в країнах Західної Європи повіям доводиться об'єднуватися в профспілки, страйкувати, влаштовувати мітинги протесту у зв'язку з скороченням клієнтури *. * Голод С. І. Проституція в контексті зміни статевої моралі / / Соціологічні дослідження. 1988. № 2. Але товарно-грошові відносини і моногамна сім'я - лише об'єктивні передумови, необхідні умови виникнення та існування проституції в сфері сексуальних відносин (як різновиду загальної продажності). Разом з тим повинні існувати і причини, в силу яких, по-перше, лише деякі індивіди стають на шлях простітуірованія, а по-друге, рівень проституції неоднаковий в різних країнах, а також в різні періоди історії одного і того ж держави. З моєї точки зору, не існує специфічних причин проституції і тільки проституції. Одні й ті ж причини породжують і проституцію, і злочинність, і пияцтво, і самогубства, і соціальна творчість, тобто всі форми девіантної поведінки, про що вже говорилося вище, в ч. П. Соціальна диференціація і нерівність, будучи стимулом соціальної активності і творчості, одночасно породжують і негативні форми девіантної поведінки. Особливо «злокачественно» не просто соціальна нерівність, а несправедливе нерівність. І якщо нерівність «з праці» нормально, то сформувалося в країні за роки тоталітарного режиму нерівність кастове, «номенклатурне», що виходить з мафіозного принципу особистої відданості є для сучасного цивілізованого світу протиприродним, патологічним. Тому сьогодні наше суспільство розплачується за довготерпіння по відношенню до тоталітаризму, кліках, які перебувають на вершині піраміди соціальної структури. На жаль, і в пострадянський час зберігається різке несправедливе соціально-економічна нерівність між бюрократичної, кримінальної, олігархічної «елітою» і знедоленими масами. Не слід абсолютизувати якої б то не було конкретний набір соціальних умов. І якщо в Англії (особливо в Ірландії) минулого століття такими умовами соціального буття пролетаріату, провокуючими пияцтво і проституцію, злодійство і самогубства, були злидні, безграмотність, безправ'я, антисанітарія і т. п., якщо у післяреволюційній Росії жінку штовхали на шлях торгівлі своїм тілом голод, злидні, безробіття (при обстеженні повій в 20-і рр.. у Харкові виявилося, що 38,6% жінок не мали своєї житлоплощі, задовільно харчувалися тільки 18%, близько 48% почали займатися проституцією внаслідок тривалого безробіття), то в Нині заняття проституцією аж ніяк не вимушене засіб заробити на шматок хліба. Про це побічно свідчать порівняльні дані результатів обстежень повій в 20-і рр.. в Москві, Харкові та інших містах, в 70-ті - в Москві (К. К. Горяїнов, А. А. Коровін, Е. Ф. Побігайло) і в 80-ті - в Грузії (А. А. Габіані і др .). Якщо в 1926-1927 рр.. в Харкові серед повій виявилося неписьменних 15,8%, малограмотних - 37,8%, з нижчою освітою - 33,9% і лише 12,7% із середньою освітою, то в Москві в 70-і рр.. серед опитаних повій виявилося з вищою і незакінченою вищою освітою 23,2%, з середнім - 53,9% (у Грузії в 80-і рр.. - відповідно 7,1 і 66,7%) *. * Детальніше див: Гилинский Я. Проституція як вона є / / Проституція і злочинність. С. 99-122. Взагалі причини девіантної поведінки «модифікуються» стосовно до окремих його видів. Спробуємо подивитися, які ж фактори найбільш значущі в генезі сучасної проституції в Росії. Мабуть, на перше місце я поставив би економічну ситуацію. Так, звичайно, голодна смерть сьогодні нікому не загрожує. Але не можна ж адже при визначенні нормального рівня життя керуватися критерієм багатьох ленінградців, які пережили блокаду: «У блокаду-то гірше було!». «Среднецівілізаціонний» життєвий рівень у розвинутих країнах дуже високий. І не вина наших сьогоднішніх дівчаток і молодих жінок, що завдяки 70-річному безпрецедентного в світовій історії експерименту переважна більшість з них позбавлена можливості одягатися, користуватися косметикою, нарешті, веселитися так, як це може собі дозволити більшість їх одноліток в Німеччині та Японії, Франції і США, Канаді та Австралії, в Скандинавських країнах. Так, звичайно, це не виправдання, але - одне з пояснень. Далі. Поки протягом десятиліть з високих трибун проголошувалися початкова і недосяжна моральність радянської людини, його безкорисливість, презирство до багатства і багатіям, самовіддане служіння високим ідеалам і почуття «глибокого задоволення» від всього, що відбувається, в реальній дійсності поступово формувався культ грошей і речей, безпринципність в засобах їх досягнення, цинічно-корисливе «гроші не пахнуть» і «все на продаж». Всі важливіше і важливіше ставав критерій «не гірше, ніж у людей». І тоді, щоб бути «не гірше», годиться все - шахрайство і крадіжка, рекет і проституція. Продажність перестала бути справою ганебним, і предметом насмішок стали не проституируется політики, письменники, вчені, журналісти («вміють же люди влаштовуватися!») І «нічні метелики», а ті з співгромадян, хто не може, не вміє продаватися, хитрувати, одним словом, «живе на зарплату». Інакше кажучи, виявилися перевернутими все моральні уявлення - закономірний результат багаторічного розбіжності слова і справи, шизофренічною подвійної моралі, абсурдного стану, коли думають одне, говорять інше, а роблять підчас щось третє. Отже, ми від економіки дісталися до моральних (точніше, аморальних) джерел «нашої» проституція. Підкреслимо ще раз, що моральне здичавіння саме стало наслідком абсурдною економіки і соціальної політики, коли люди не могли реалізувати свої творчі потенції у суспільно-корисної діяльності («не висуватися», «ініціатива карається», «більше інших треба?» ...) і змушені були зрештою спиватися, вішатися, емігрувати або - продаватися. І сьогодні, коли вітрини магазинів виблискують і манять, телебачення демонструє «шикарне життя», а 36 млн осіб або чверть населення Росії - бідняки * (та ще мінімум дві чверті ледве зводять кінці з кінцями), важко кидати докір тим, хто торгує чим попало , включаючи власне тіло. * Римашевская Н. М. 36 мільйонів бідняків живуть у Росії / / Нова газета. 2003. 16-19 жовтня. С. 11. Зрозуміло, можна назвати і багато інших факторів, що сприяють «падіння» деяких представниць прекрасної статі - і відчуження від сім'ї, і недоліки сімейного та шкільного виховання. Але, по-перше, це вже банальності, а по-друге, все це вторинне в порівнянні з соціально-економічної депривації-їй, що тягне деградацію моральну. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Сутність проституції " |
||
|
||