|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
Глава 26. Арабський халіфат
|
|
Халіфат як середньовічна держава склався в результаті об'єднання арабських племен, центром розселення яких був Аравійський півострів.
Характерною рисою виникнення державності у арабів у VII ст. була релігійна забарвлення цього процесу, який супроводжувався становленням нової світової релігії - ісламу. Політичний рух за об'єднання племен під гаслами відмови від язичництва, багатобожжя, об'єктивно відображає тенденції зародження нового ладу, отримало назву "ханіфского".
Пошуки проповідниками-ханіфамі нової істини і нового бога, що відбувалися під сильним впливом іудаїзму і християнства, пов'язані насамперед з ім'ям Мухаммеда. Мухаммед (близько 570 - 632 рр..), Який розбагатів внаслідок вдалого шлюбу пастух, сирота з Мекки, на якого "снизошло одкровення", записані потім в Корані, проголосив необхідність встановлення культу єдиного бога - Аллаха * і нового громадського порядку, що виключає племінну ворожнечу. Главою арабів повинен був стати пророк - "посланник Аллаха на землі".
* Іслам у перекладі з арабської і означає "переказ себе" Богу.
Заклики раннього ісламу до соціальної справедливості (обмеження лихварства, встановленню милостиню біднякам, звільнення рабів, чесності в торгівлі) викликали невдоволення племінної купецької знаті "одкровеннями" Мухаммеда, що змусило його втекти з групою найближчих сподвижників в 622 році з Мекки в Ясриб (пізніше - Медина, "місто Пророка"). Тут йому вдалося заручитися підтримкою різних соціальних груп, включаючи кочівників-бедуїнів. Тут же була зведена перша мечеть, визначено порядок мусульманського богослужіння.
Мухаммед стверджував, що ісламське вчення не суперечить двом вже раніше поширеним монотеїстичних релігій - іудаїзму та християнства, але тільки підтверджує і уточнює їх. Проте вже в той час стало ясно, що іслам містить і щось нове. Досить чітко проявилася його жорсткість, а часом і фанатична нетерпимість в деяких питаннях, особливо в питаннях влади і права на владу. Згідно з доктриною ісламу, влада релігійна невіддільна від світської і є основою останньої, у зв'язку з чим іслам вимагав однаково безумовного покори богу, пророка і "тим, хто має владу".
Протягом десяти років, в 20-30-х рр.. VII в. була завершена організаційна перебудова мусульманської громади в Медині в державне утворення. Сам Мухаммед був у ньому духовним, військовим ватажком і суддею. За допомогою нової релігії та військових загонів громади почалася боротьба з супротивниками нової соціально-політичної структури.
Найближчі родичі і сподвижники Мухаммеда поступово консолідувалися в привілейовану групу, що отримала виключне право на владу. З її лав після смерті пророка стали вибирати нових одноособових вождів мусульман - халіфів ("заступників пророка") **. Перші чотири халіфа, так звані "праведні" халіфи, придушили невдоволення ісламом серед певних верств і завершили політичне об'єднання Аравії. У VII - першій половині VIII в. були завойовані величезні території з колишніх візантійських і перських володінь, включаючи Близький Схід, Середню Азію, Закавказзя, Північну Африку та Іспанію. Арабське військо вступило і на територію Франції, але було розбите лицарями Карла Мартелла в битві при Пуатьє в 732 р.
** Деякі угруповання ісламської родової знаті утворили опозиційну групу шиїтів, яка визнавала право на владу тільки по спадок і тільки за нащадками (а не сподвижниками) пророка.
В історії середньовічної імперії, що отримала назву Арабський халіфат, зазвичай виділяють два періоди: Дамаску, або період правління династії Омейядів (661-750 рр..), І багдадський, або період правління династії Аббассідов (750 - 1258 рр.)., які відповідають і основним етапам розвитку арабського середньовічного суспільства і держави.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " Глава 26. Арабський халіфат " |
- Керівництво до користування алфавітно-предметним покажчиком
глава підручника (позначається арабськими цифрами, наприклад" 31 "), - параграф глави підручника (позначається у вигляді знака "§" і арабської цифри, наприклад "§ 1"), - пункт параграфа глави підручника (позначається арабськими цифрами в дужках, наприклад "(2)"), - номер сторінки (позначається за допомогою скорочення "- с." і арабської цифри, наприклад "- с. 329"). Відповідно, для того щоб відшукати
- Керівництво до користування алфавітно-предметним покажчиком
глава підручника (позначається арабськими цифрами, наприклад "42"); - параграф глави підручника (позначається у вигляді знака "§" і арабської цифри, наприклад "§ 1"); - пункт параграфа глави підручника (позначається арабськими цифрами в дужках, наприклад "(5)"); - номер сторінки (позначається за допомогою скорочення "- с." і арабської цифри, наприклад "- с. 309"). Відповідно, для того щоб відшукати
- Керівництво до користування алфавітно-предметним покажчиком
глава підручника (позначається арабськими цифрами, наприклад "3"), - параграф глави підручника (позначається у вигляді знака "§" і арабської цифри, наприклад "§ 2"), - пункт параграфа глави підручника (позначається арабськими цифрами в дужках, наприклад "(5)"), - номер сторінки (позначається за допомогою скорочення "- с." і арабської цифри, наприклад "- с. 321"). Відповідно, для того щоб відшукати
- Керівництво до користування алфавітно-предметним покажчиком
глава підручника (позначається арабськими цифрами, наприклад "57"); - параграф глави підручника (позначається у вигляді знака "§" і арабської цифри, наприклад "§ 2"); - пункт параграфа глави підручника (позначається арабськими цифрами в дужках, наприклад "(2)"); - номер сторінки (позначається за допомогою скорочення "- с." і арабської цифри, наприклад "- с. 309"). Відповідно, для того, щоб відшукати
- Злочини і покарання.
Халіфату, а тому не згадувалися в основних джерелах шаріату. З розвитком правової доктрини і прагненням імущих верхівки зміцнити сформований суспільний лад починають розглядатися як кримінальні злочини і каратися в судовому порядку такі дії, як несплата закята, недотримання поста, легкі тілесні ушкодження, образи, хуліганство, обважування і шахрайство,
- Джерела мусульманського права.
Арабський судебник ". Коран наказує арабам також покинути" звичаї батьків "на користь правил, встановлених ісламом (2,165-166). Коран складається з 114 глав (сур), розчленованих на 6219 віршів (аята) . Велика частина цих віршів має міфологічний характер, і лише близько 500 віршів містять розпорядження, що відносяться до правил поведінки мусульман. При цьому не більш ніж 80 з них можна розглядати
- 1. Поняття і поширення мусульманського права
арабські держави (а нерідко не тільки арабські) стали офіційно називатися ісламськими. Конституція Ірану 1979 також сприйняла термін «іслам-'кевкаючи республіка». У Республіці Індія більш 10% населення, тобто приблизно 100 млн. чоловік, сповідують іслам. некитайські населення Малайзії та Індонезії - переважно мусульмани. В Африці місіонери і торговці завоювали для ісламу долину
- Особливості становлення і розвитку мусульманського права.
арабської державності від невеликої патріархально-релігійної громади на початку VII ст. (при пророку Мухаммеда) до однієї з найбільших імперій VIII-Х ст. при династіях Омейядов і Аббасидів. Після падіння Арабського халіфату мусульманське право не тільки не втратило своє колишнє значення, але набуло ніби "друге життя" (подібно римському праву в середньовічній Європі) і стало діючим правом в
- Глава 12. ГЛАВА МУНІЦИПАЛЬНОГО ОСВІТИ, МІСЦЕВА АДМІНІСТРАЦІЯ
Глава 12 . ГЛАВА МУНІЦИПАЛЬНОГО ОСВІТИ, МІСЦЕВА
- Глава 9. ГЛАВА ДЕРЖАВИ В ЗАРУБІЖНИХ КРАЇНАХ
Глава 9. ГЛАВА ДЕРЖАВИ В ЗАРУБІЖНИХ
- Глава 13 . ГЛАВА МУНІЦИПАЛЬНОГО ОСВІТИ
Глава 13. ГЛАВА МУНІЦИПАЛЬНОГО
|