| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. Соціологія творчості як соціологія позитивних девіацій |
||
|
Може виникнути цілком закономірне питання: чи не є викладене вище лише данина авторської концепції? Надто вже незвично для багатьох з нас бачити щось спільне в соціальному (науковому, технічному, художньому) творчості та соціальної «патології» (злочинності, наркотизму, пияцтві, корупції і т. п.), розглядати те й інше як наслідок якихось спільних соціальних причин . У кінцевому рахунку, судити про це не автору, а читачам. І все ж ще кілька доводів на користь авторської концепції. Як вже говорилося, соціальна норма, визначаючи історично сформовану в конкретному суспільстві міру допустимого поведінки, може або відповідати законам суспільного розвитку, або відображати їх недостатньо адекватно, а то і перебувати з ними в суперечності, будучи продуктом спотвореного відображення об'єктивних закономірностей. І тоді соціальна «норма» виявляється сама «анормальной». Саме тому девіантна поведінка може бути позитивним, що ламає застарілі норми і об'єктивно сприяє прогресу (соціальна творчість), і негативним, об'єктивно перешкоджає розвитку або існуванню. Саме тому нестандартність, нешаблонность, незвичайність думок і дій - необхідна умова розвитку суспільства. Тому ж переслідування інакомислення і інакодействія - вірний гарант стагнації, застою. Свідчення тому - вітчизняна історія 20-80-х рр.. минулого сторіччя. Творчість як створення чогось нового принципово не плановано. Можна передбачати «точки зростання», пророкувати напрями майбутніх відкриттів, але не можна передбачити (а, отже, і планувати), хто, коли, де і як створить або відкриє невідоме. Весь досвід нашої історії свідчить про шкоду жорсткого планування, заорганізованості, занормірованності діяльності, що призводить до соціального склерозу і паралічу. Добре, коли суспільство підтримує творчу діяльність, фінансуючи її, забезпечуючи технічно. Далі. Емпіричні соціологічні дослідження останніх років, згадані, зокрема, в гол. 3, свідчать про цілком визначених і щодо стійких взаємозв'язках між різними проявами негативної девіантності та соціальним творчістю. Здається, тому, що розгляд соціальної творчості як одного з елементів (підсистем) девіантності не є лише абстрактної схемою, а таїть евристичні можливості комплексного соціологічного дослідження закономірностей поширеності, а також характеру взаємозв'язків позитивних і негативних проявів соціальної активності в просторово-часовому континуумі соціуму, побудови математичних моделей девіантності як системи, з виходом на управлінські проблеми розвитку соціальної творчості «на шкоду» негативним девиациям. Так, «найбільш ефективне попередження злочинів ... досягається не просто тимчасовим придушенням небажаних форм поведінки, а їх постійним витісненням, заміною їх на соціально схвалювані, корисні суспільству і індивіду форми і види поведінки »*. * Яковлєв А. М. Теорія кримінології та соціальна практика. С. 165. Однак емпірична база соціології творчості як девіантності ще вкрай слабка. Елементи соціологічного та соціально-психологічного підходу ми знаходимо у низці цікавих публікацій *. Величезний, неосвоєний з точки зору Девиантология емпіричний матеріал міститься у двотомній енциклопедії «Лауреати Нобелівської премії» **, а зразок анкети - у згаданій книзі В. П. Карцева. Прекрасним джерелом можуть служити біографії найбільших діячів мистецтва і науки. * Карцев В. П. Соціальна психологія науки і проблеми історико-наукових досліджень. М., 1984; Матепко А. Умови творчої праці. М., 1970; Сельє Г. Від мрії до відкриття. М., 1987. ** Лауреати Нобелівської премії. Енциклопедія. У 2 т. М., 1992. У міру «олюднення» нашого суспільства (та й усього людства: іншого виходу немає, альтернатива - самогубство роду homo sapiens в результаті екологічної або ядерної катастрофи), утвердження загальнолюдських цінностей, гідності особистості та розуміння її самоцінності , а одно об'єктивної цінності нескінченного розмаїття індивідуальностей, творчість з відхилення - привілеї перетвориться на норму життєдіяльності. Девиантность соціуму прийме форми, які важко передбачити сьогодні. Але можна думати, що нетворче, приспособительное, споживче існування зміститься до полюса негативних відхилень. «Що поробиш, безбарвна і позбавлена смаку усередненість: вона нічому не дає зробитися ні по-справжньому поганим, ні по-справжньому хорошим» *. * Hegel G.W.F. Briefe. Berlin, 1970. Bd. II. S. 61. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 2. Соціологія творчості як соціологія позитивних девіацій " |
||
|
||