| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 4. Правовий нігілізм: поняття, джерела, форми вираження |
||
|
Сучасне російське суспільство характеризується безліччю різних протиріч, серед яких спостерігається і таке, як химерне переплетення, з одного боку, тотального правового нігілізму, а з іншого - наївного правового ідеалізму. Як не дивно, обидва ці явища, здавалося б, різновекторні і несумісні, мирно уживаються і утворюють разом загальну безрадісну картину юридичної безкультур'я. У першому випадку закони відверто ігноруються, порушуються, не виконуються, їх не цінують, не поважають, у другому, навпаки, їм надається значення якоїсь чудодійної сили, здатної одним махом вирішити всі наболілі проблеми. Масова свідомість вимагає прийняття все нових і нових законів мало не з кожного питання. Зазначені крайності - наслідок багатьох причин, без подолання яких ідея правової держави нездійсненна. Нігілізм як загальносоціальне явище. Нігілізм взагалі (у перекладі з лат. - "Заперечення") висловлює негативне ставлення суб'єкта (групи, класу) до певних цінностей, нормам, поглядам, ідеалам, окремим, а часом і всім сторонам людського буття. Це - одна із форм світовідчування і соціальної поведінки. Нігілізм як течія суспільної думки зародився давно, але найбільшого поширення набув в минулому сторіччі, головним чином у Західній Європі і в Росії. Він був пов'язаний з такими філософами ліворадикального напряму, як Ф.Г. Якобі, П.Ж. Прудон, Ф. Ніцше, М. Штірнера, М. Хайдеггер, М.А. Бакунін, П.А. Кропоткін і ін Нігілізм багатоликий, він може бути моральним, правовим, політичним, ідеологічним, релігійним і т.д., в залежності від того, які цінності заперечуються, про яку сферу знань і соціальної практики йде мова - культурі, науці, мистецтві, етиці, політиці, економіці. Між ними багато відтінків, нюансів, взаємопереходів. Кожна з різновидів цієї течії має свою історію. Російський письменник І.С. Тургенєв вивів у своїх романах яскраві образи героїв-бунтарів з середовища різночинноїінтелігенції 60-х рр.. XIX в., Що відкидали багато постулати оточувала їх дійсності і що пропонували нові ідеї. Нігілістами були революційні демократи, різко критикували сучасні їм порядки і закликали до заміни їх більш справедливими. Нігілізм носив прогресивний характер. Загальною (родовий) рисою всіх форм нігілізму є заперечення, але не всяке заперечення є нігілізм. Заперечення ширше, воно органічно притаманне людській свідомості, діалектичному мисленню. Тому далеко не всіх, хто що-небудь заперечує, можна вважати нігілістами. В іншому випадку сам термін "нігілізм" втрачає свій сенс і розчиняється в більш об'ємному понятті - "заперечення". Отже, нігілістичне заперечення і діалектичне заперечення - різні речі. В історичному плані не можна, наприклад, беззастережно негативно, з позицій голого заперечення, оцінювати різні визвольні рухи, їх ідеологів та учасників, так як це об'єктивні закономірні процеси. Тим більше якщо мова йде про еволюційний розвиток. Взагалі, боротьба проти антинародних, тоталітарних режимів, свавілля правителів, диктаторів, знехтування свободи, демократії, прав людини і т.д. не є нігілізмом у власному розумінні цього слова. Самовладдя тиранів у всі часи засуджувалося. Ще Ж.Ж. Руссо зауважив: "Деспот не може скаржитися на скидаюче його насильство". Це означає, що не всяка революція є зло. Коли нігілізм стає природним (об'єктивним) запереченням старого, консервативного, реакційного, він перестає бути нігілізмом. Наприклад, заперечення багатьох похмурих і навіть трагічних сторінок з нашого недавнього минулого, насамперед у державній та політико-правовій сфері життя суспільства, справедливо і виправдано, тому що являє собою неминучий процес оновлення. Позитивний заряд несе в собі конструктивна критика недоліків, порочних або віджилих порядків, недосконалості тих чи інших інститутів, діючих законів, політико-правової системи - взагалі негативних явищ дійсності. У цьому сенсі цілком природним було, наприклад, нігілістичне дисидентський рух в СРСР в 50 - 70-х рр.. Як прогресивну оцінює історія діяльність російських революційних демократів - А.І. Герцена, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернишевського та інших, які виступали проти царизму, самодержавства, соціального гноблення. Проте в цілому нігілізм, в традиційному його розумінні, сприймається в більшості випадків як явище деструктивне, соціально шкідливе, особливо в наш час. Нерідко нігілізм приймає руйнівні форми. У крайніх своїх проявах він змикається з різними анархічними, ліво-і праворадикальними устремліннями, максималізмом, більшовизмом і необільшовизмом, політичним екстремізмом. Нігілізм - стереотип мислення будь-якого радикалістів, навіть якщо він цього не усвідомлює. Характерною ознакою нігілізму є не об'єкт заперечення, який може бути лише визначником його конкретного виду, а ступінь, тобто інтенсивність, категоричність і безкомпромісність цього заперечення - з переважанням суб'єктивного, найчастіше індивідуального початку. Тут виражається гіпертрофоване, явно перебільшений сумнів у відомих цінностях і принципах. При цьому, як правило, обираються найгірші способи дії, які межують з антигромадською поведінкою, порушенням моральних і правових норм. Плюс "відсутність будь-якої позитивної програми або, принаймні, її абстрактність, хиткість, аморфність" (А.І. Новиков). Соціальний нігілізм особливо розповсюдився у нас в період "перебудови" і гласності. Він виник на хвилі охопила всю країну загального негативізму, коли багато чого (якщо не всі) переоцінювалося, переосмислювалося, засуджувалося і відкидалося. З одного боку, була видна очисна функція нігілізму, а з іншого - його побічні наслідки, витрати, бо суцільний потік негативу змітав на своєму шляху і позитивні початку. Анафемі віддавалося як погане, так і хороше. Розчищення "авгієвих стаєнь" супроводжувалася такими явищами, як нестримне самобичування, розвінчання й осміяння колишнього досвіду, сформованих культурно-історичних традицій і звичок, зображення минає часу тільки в чорних фарбах, знущання над людьми старшого покоління, їх романтизмом, вірою в майбутнє. Лейтмотивом цих умонастроїв було: "У нас все погано, у них все добре". З п'єдесталів злітали імена та цінності, в які ще вчора беззавітно вірили. Зацикленность на облічітельства, принизливій критиці межувала часом з втратою почуття національно-державної гідності, формувала у людей і всього суспільства комплекс неповноцінності, синдром провини за минуле, за "історичний гріх". Лунали заклики до загального покаяння. Водночас значні верстви населення різко засуджували "танці на гробах". Зречення від усього, що було "до того", від старих фетишів об'єктивно живило нігілістичні руйнівні тенденції, що не врівноважувалося творчими. Як справедливо зазначалося в літературі, "у нас було два пікових прояви тоталітарного мислення і свідомості: тотальна апологетика післяреволюційного минулого і тотальне його скинення" (В.О. Мушинський). Причому руйнуємо не тільки комунізм, партія, ідеологія, режим, а й (вільно або мимоволі) країна, культура, народність, традиції, державність ... Сьогодні соціальний нігілізм виражається в самих різних іпостасях: неприйняття певними верствами суспільства курсу реформ, нового укладу життя і нових ("ринкових") цінностей, невдоволення змінами, соціальні протести проти "шокових" методів здійснюваних перетворень; незгоду з тими чи іншими політичними рішеннями і акціями, неприязнь або навіть ворожнеча по відношенню до державних інститутів і структур влади, їх лідерам; заперечення не властивих російському менталітету західних зразків поведінки, моральних орієнтирів. Серед значної частини населення переважають фрондістскіе настрою, негативне ставлення до подій, до багатьох фактів і явищ дійсності. Поняття і джерела правового нігілізму. Правовий нігілізм - різновид соціального нігілізму як родового поняття. Сутність його - загалом негативно-негативному, неповажне ставлення до права, законам, нормативному порядку, а з точки зору коренів, причин - в юридичному невігластві, відсталості, відсталості, правової невихованості основної маси населення. Подібні антиправові установки і стереотипи є "елемент, риса, властивість суспільної свідомості і національної психології ... відмінна особливість культури, традицій, способу життя" (В.А. Туманов). Йдеться про незатребуваність права суспільством. Одним з ключових моментів тут виступає гордовито-зневажливе, зверхнє, поблажливо-скептичне сприйняття права, оцінка його не як базової, фундаментальної ідеї, а як другорядного явища в загальній шкалі людських цінностей, що, в свою чергу, характеризує міру цивілізованості суспільства, стан його духу, умонастроїв, соціальних почуттів, звичок. Стійке упередження, невіра у високе призначення, потенціал, універсальність, можливості і навіть необхідність права - такий морально-психологічний генезис даного феномена. Нарешті, ставлення до права може бути просто індиферентним (байдужим, відстороненим), що теж свідчить про нерозвиненому правовій свідомості людей. Позначається відсутність належного правового досвіду, навичок, юридичної грамотності. Актуально звучать слова І.А. Ільїна про те, що "народ, який не знає законів своєї країни, веде позаправові життя або задовольняється ... нестійкими зачатками права ... Народу необхідно і гідно знати закони, це входить до складу правового життя. Тому безглуздий і небезпечний такий порядок, при якому народу недоступне знання права ... Людині, як істоті духовному, неможливо жити на землі поза права ". Правовий нігілізм має в нашій країні благодатний грунт, яка завжди давала і продовжує давати рясні сходи. Як і раніше, ми живемо в море беззаконня, яке часом приймає характер національного лиха і завдає суспільству величезний і непоправний збиток. Коріння ж цієї недуги йдуть в далеке минуле. У суспільній свідомості міцно утвердилося розуміння права виключно як веління державної влади. Уявлення про право як вказівках "начальства" наполегливо культивувалися в народі - те, що виходить "зверху", від влади, то і є право. Не дарма кажуть: "На Русі завжди правили люди, а не закони". Звідси - наплювацьке ставлення до закону як властивість натури російського обивателя. Розхожими стали гіркі слова А.І. Герцена про те, що жити в Росії і не порушувати законів не можна. Російська, якого б звання він не був, обходить або порушує закон усюди, де це можна зробити безкарно; абсолютно так само поступає і уряд. З цим співзвучна і думка М.Є. Салтикова-Щедріна: суворість російських законів пом'якшується необов'язковістю їх виконання. Історик В.О. Ключевський відзначав, що російська життя не знає ніякого права. В.Г. Бєлінський у листі до Н.В. Гоголю в серцях зауважив, що в Росії "немає навіть поліцейської держави, є тільки величезні корпорації різних службових злодіїв і грабіжників". У той час це було загальним поглядом багатьох творчих діячів на оточуючу їх дійсність. Відомі вкрай негативні судження Л.Н. Толстого про право, який називав його "гидким обманом влади", насильством над особистістю. Так що недотримання законів - стійка російська традиція. Все це, як пише Б.А. Кістяківський, дало привід одному з поетів-гумористів минулого сторіччя скласти наступні вірші, вкладені в уста К.С. Аксакова: З причин органічним Ми зовсім не обладнано Здоровим глуздом юридичним, Сим виплодком сатани. Широкі натури росіяни, Нашої правди ідеал Чи не влазить у форми вузькі Юридичних почав ... На жаль, ми не тільки не позбулися цього застарілого пороку, але повною мірою успадкували його, а багато в чому "збагатили". Протягом тривалого часу право в суспільстві "реального соціалізму" всіляко умалялось, принижувати, в ньому не бачили істинно демократичного і загальновизнаного наріжного інституту, високої соціальної та культурної цінності. Право, швидше, терпіли як необхідна декоративна прикраса, формальний атрибут, фасад, властивий будь-якому "благопристойні" державі. Адже у сталінській Конституції 1936 та деяких інших актах містилися зовні цілком демократичні і гуманні норми про права і свободи особистості, гарантії її недоторканності, участі у громадських справах і т.д. Діяло соціальне законодавство. Але в цілому право вважалося "неповноцінною і навіть ущербної формою соціальної регуляції лише на час і лише в силу сумної необхідності, запозиченою у колишніх експлуататорських епох" (Е.Ю. Соловйов). Тоталітарний лад не дуже-то і потребував праві, так як використовував в основному волюнтаристські методи правління. Тим більше що марксистська теорія передбачала відмирання держави і права. Диктатура пролетаріату визначалася як "нічим не обмежена, ніякими законами не стиснута влада класу" (В. І. Ленін). Разом з тим з права максимально вичавлювали його каральні можливості і немало "досягли успіху" в цьому. Командно-бюрократична система не тільки не боролася з правовим нігілізмом, але по-своєму спиралася на нього, бо він прекрасно вписувався в цю систему. Про правовий нігілізм навіть не говорили, як ніби його не існувало. У цій подвійності, своєрідному політичному флірті - коріння даного явища. З одного боку, право - рудимент і перешкода, з іншого - воно з повною віддачею використовувалося як інструментально-примусове засіб. Сьогодні головне джерело розглянутого зла - кризовий стан російського суспільства. Соціальна напруженість, економічні негаразди, розпад колись єдиного життєвого простору, сепаратизм, конфронтація влади, морально-психологічна нестійкість суспільства і багато іншого як сприяють подоланню правового нігілізму, але постійно відтворюють і примножують його. Склалися ідеальні умови для тих, хто не в ладах з законом, у кого на першому плані егоїстичний інтерес. Правовий нігілізм - продукт соціальних відносин, він обумовлений безліччю причин і наслідків. Зокрема, він підживлюється і такими реаліями наших днів, як політиканство і цинічний популізм лідерів всіх рангів, боротьба позицій і амбіцій, самолюбства і марнославства. Дають про себе знати егоїзм і владолюбство старої і нової бюрократії, некомпетентність і безглуздість чиновників. Останнє - традиційно хворе місце нашої державності. Пушкінське "він чином від розуму позбавлений" підтверджується на кожному кроці. Напівзнання, невігластво, дилетантство руйнують всяку правову тканину, будь-які розумні юридичні встановлення. На особистісному рівні правовий нігілізм виступає в двох якостях: як стан умів, почуттів, настроїв і як спосіб дій, реальну поведінку. Останнє - індикатор шкідливості і небезпеки явища. Вчинки - плоди помислів, тому саме по вчинках можна судити про реальний наявності та наслідки правового нігілізму. Він може бути активним і пасивним, стійким і спонтанним, постійним і ситуативним, проявлятися у вигляді простого фрондерства, мати особисті причини, коли, скажімо, громадянин незадоволений судом лише тому, що його засудили, а закон поганий тому, що передбачив покарання за вчинений ним діяння. Нігілізм виникає і як результат незадоволеності суб'єкта своїм соціально-правовим статусом, неадекватним, на його думку, власним можливостям. В цілому нігілізм виступає в теоретичній (ідеологічній) і практичній формі. Він різний в різних шарах і групах суспільства, залежить певною мірою від таких факторів, як вік, стать, національне походження, віросповідання, посадове становище, освіту. Форми вираження правового нігілізму. Правовий нігілізм багатоликий, витончений і підступний. Він здатний швидко мімікрувати, видозмінюватися, пристосовуватися до обстановки. Існує безліч різних форм, сторін, граней його конкретного прояву. Зазначимо лише на деякі з них, найбільш яскраві і очевидні. 1. Насамперед, це прямі навмисні порушення діючих законів та інших нормативних правових актів. Ці порушення складають величезний і труднообозримой масив кримінально караних діянь, а також цивільних, адміністративних, дисциплінарних та інших проступків. Злісний, корисливий кримінальний кримінал - найбільш грубий і небезпечний вид правового нігілізму, що наносить незліченний, що не піддається точному визначенню шкоди суспільству - фізичний, матеріальний, моральний. Криміногенна ситуація в країні оцінюватися сьогодні за допомогою таких епітетів, як розгул, обвал, свавілля. Тільки в 1999 р. в Росії було зареєстровано понад 3 млн. злочинів. Реально ж скоєно набагато більше. Злочинність - потужний каталізатор правового нігілізму, похмура зона якого стрімко розширюється, захоплюючи все нові і нові сфери впливу. Зловмисники не бояться законів, вміло обходять їх, використовуючи різного роду правові "діри" і "щілини". Країна все глибше занурюється в трясовину тотальної корупції, яка зводить нанівець усі реформаторські зусилля, розкладає моральні і правові підвалини суспільства, підриває престиж Росії на міжнародній арені. "Дев'ятий вал" злочинності загрожує захлеснути все суспільство, призупинити його демократичний розвиток. Слово "нігілізм" - занадто м'яке для відображення всього, що відбувається в даній області. 2. Повсюдне масове недотримання і невиконання юридичних розпоряджень, коли суб'єкти (громадяни, посадові особи, державні органи, громадські організації) просто не співвідносять свою поведінку з вимогами правових норм, а прагнуть жити і діяти за "своїми правилами". Неісполняемость же законів - ознака безсилля влади. Панує правова анархія, закони ніхто не виконує. Непокора же законам завдає не меншої шкоди суспільству, ніж їх пряме порушення. Таке загальне непослух - результат вкрай низького і деформованого правосвідомості, відсутності належної правової культури, а також наслідок загальної розпущеності і безвідповідальності. У подібній каламутній середовищі, тобто в умовах "кримінальної демократії", вельми привільно відчувають себе всілякі ділки, нувориші, які не звикли жити за законом. Легально і напівлегально відмиваються "брудні гроші", перерозподіляються матеріальні блага, суспільство розшаровується на "дуже багатих" і "дуже бідних". Ще римські юристи проголосили: безглузді закони в аморальної країні. Вони також стверджували, що бездіяльний закон гірше відсутнього. У Росії склалася ситуація, коли ігнорування юридичних норм, самої Конституції стало звичкою. Красноярський губернатор А.І. Лебідь у одному зі своїх інтерв'ю похмуро пожартував: "Збираюся поставити в краї експеримент: спробувати жити за законом". Значить, до нього там жили "за поняттями". 3. Війна законів, видання суперечливих, паралельних або навіть взаємовиключних правових актів, які як би нейтралізують один одного, розтрачуючи марно свою силу. Нерідко підзаконні акти стають "надзаконного". Прийняті у великій кількості юридичні норми не стикуються, погано синхронізовані. В результаті виникають найгостріші колізії, розпушується "правове поле", на якому легко виростає правовий нігілізм. Існує думка, що війна законів пішла в минуле, що вона велася, коли був союзний центр. Це не зовсім так. Війна законів не припинилася, а видозмінилася. Звичайно, накал її спав, особливо в сенсі риторики, емоцій, але вона триває. Тепер ця війна йде в межах Росії між законами, указами, судовими рішеннями, урядовими постановами, а також між федеральними та регіональними актами. Саме тому вживаються заходи до вирівнювання і погодженням двох рівнів законодавства. Війна законів і влади - абсурдна і найбільш руйнівна форма правового нігілізму. Згубність її була переконливо продемонстрована всієї російської практикою останніх років. Загальна картина ускладнюється ще й тим, що крім війни юридичної у країні йде безліч інших воєн (бюджетів, суверенітетів, компетенцій, юрисдикцій, телерадіоефірі, кланів, "авторитетів", олігархів, компроматів тощо). Відповідно багато і різного роду свавілля. 4. Підміна законності політичної, ідеологічної або прагматичної доцільністю, виходи різних офіційних посадових осіб та органів, суспільних груп і сил на неправове поле діяльності, прагнення реалізувати свої інтереси поза рамками Конституції або в "розрідженому правовому просторі", тобто починають жити знову-таки не за законами, а "за поняттями". При цьому доцільність може виступати під різним "соусом" - у вигляді державної, партійної, місцевої, регіональної, практичної, ідеологічної і навіть особистої. У будь-якому випадку закон відсувається вбік. Раз необхідно щось зробити, а закон заважає, з'являється той чи інший вид доцільності. Законність нерідко протиставляється і так званому здоровому глузду, від якого - один крок до свавілля і самоуправства, або просто "правовий самодіяльності". Разом з тим слід зауважити, що ідея законності і порядку за певних обставин може бути використана зацікавленими лідерами і владними структурами як привід для застосування сили та порушення прав людини, так само як і необхідність боротьби зі злочинністю. Практика останнього часу підтверджує це. А як відомо, немає нічого небезпечніше, ніж узаконене беззаконня. Це свого роду правовий конформізм, коли ідеї права і законності пристосовуються до ситуації, коли вони використовуються не на благо, а на шкоду. Дуже точно подібну метаморфозу висловив І.А. Ільїн. "За своїм об'єктивним призначенням, - писав він, - право є знаряддя порядку, миру і братерства; в здійсненні ж воно занадто часто прикриває собою брехня і насильство, тяганіе і розбрат, бунт і війну". Ш.Л. Монтеск'є також вказував, що найжорстокіша тиранія - та, яка виступає під покровом законності і справедливості. Р. Ієрінга продовжує цю думку: «Жахливе беззаконня може вершиться під виглядом права над самим правом". 5. Конфронтація представницьких і виконавчих структур влади на всіх рівнях. Вона виникла в процесі становлення нової для Росії президентської вертикалі управління при збереженні старої системи Рад. Ці дві моделі влади виявилися несумісними за своїми цілями, завданням, методам. Звідси - тертя, конфлікти, протистояння, прагнення довести, яка влада важливіше і потрібніше. Йшла боротьба за роль "обкомів", "міськкомів", "райкомів", при якій закони ніким не дотримувалися. Плюс особисті амбіції і суперництво лідерів, їх претензії бути "першими особами", "господарем" в даній "вотчині". При цьому верх брали насамперед престижні або карьеристские міркування, честолюбство, а не законослухняність. Закони в цій боротьбі були лише прикрою перешкодою. Це свого роду "номенклатурний", або "елітарний", нігілізм, пов'язаний з паралічем влади, а будь параліч влади означає параліч права, закону. Тут з'єднуються воєдино державний і правовий нігілізм, який дезорганізує сформовані норми управління суспільством. Принцип поділу влади, закладений формально в Конституції, на ділі не склався, система стримувань і противаг не налагоджена. Виконавчо-розпорядча влада виявилася, по суті справи, безконтрольною, а тому самоуправної і багато в чому "вільної" від дотримання законів, особливо на місцях. 6. Серйозним джерелом і формою вираження політико-юридичного нігілізму є порушення прав людини, особливо таких, як право на життя, честь, гідність, житло, майно, безпеку. Слабка правова захищеність особистості підриває віру в закон, в здатність держави забезпечити порядок і спокій в суспільстві, захистити людей від злочинних посягань. Безсилля ж права не може породити позитивне ставлення до нього, а викликає лише роздратування, невдоволення, протест. Людина перестає цінувати, поважати, почитати право, так як він не бачить в ньому свого надійного гаранта і опору. У таких умовах навіть у законослухняних громадян виробляється нігілізм, недовіра до існуючих інститутів. Визнання і конституційне закріплення природних прав і свобод людини не супроводжується поки адекватними заходами по їх зміцненню і практичному втіленню в життя. А неможливість здійснити своє право породжує у особистості почуття відчуження від нього, правову розчарованість, скепсис. Такі основні сфери розповсюдження і разом з тим найбільш типові на сьогодні форми вираження правового нігілізму. Є й інші його "вимірювання" і модифікації. Правовий нігілізм на всіх поверхах державної будівлі і серед населення не знає меж, тому й називається свавіллям. Боротися з ним звичайними методами малоефективно і непродуктивно, потрібні глибоко продумані, екстраординарні заходи. Не можуть бути далі терпимі непривабливі гримаси і каліцтва, спотворюють до невпізнання вигляд нової Росії та її незміцнілу демократію. Підсумовуючи все сказане, можна виділити деякі загальні, найбільш характерні риси сучасного правового нігілізму. Це: перше, його підкреслено демонстративний, войовничий, конфронтаційно-агресивний характер, що обгрунтовано кваліфікується громадською думкою як беззаконня або позамежна; по-друге, глобальність, масовість, широка поширеність не тільки серед громадян, соціальних і професійних груп, шарів, каст, кланів, а й в офіційних державних структурах, законодавчих, виконавчих і правоохоронних ешелонах влади; по-третє, різноманіття форм прояву - від кримінальних до легальних (легітимних), від парламентсько-конституційних до мітингово-охлократична, від "верхівкові" до побутових; по-четверте, особлива ступінь руйнівності, опозиційна і популістська спрямованість, регіонально-національне забарвлення, що переходить в сепаратизм; по-п'яте, злиття з державним, політичним, моральним, духовним, економічним, релігійним нігілізмом, які утворюють разом єдиний деструктивний процес; шосте, зв'язок з негативізмом - більш широким плином, що захлеснув останніми роками спочатку радянське, а потім російське суспільство в ході демонтажу старої і створення нової системи, зміни способу життя. Правовий нігілізм набув якісно нові властивості, яким він не володів раніше. Змінилися його природа, причини, канали впливу. Він заповнив усі пори суспільства, прийняв оскаженілий, повальний, шалений характер. Склалася вкрай несприятлива і небезпечна соціальне середовище, постійно відтворює і стимулююча антиправові устремління суб'єктів. На жаль, правовий нігілізм спадає, а прогресує. Виникло грізне явище, яке може відкинути демократичні перетворення в Росії на багато десятиліть тому. Шляхи подолання правового нігілізму. Основні шляхи подолання правового нігілізму - це підвищення загальної і правової культури громадян, їх правового і морального свідомості; вдосконалення законодавства; профілактика правопорушень, і перш за все злочинів; зміцнення законності та правопорядку, державної дисципліни; повагу і всебічна захист прав особистості; масове просвіта та правове виховання населення; підготовка висококваліфікованих кадрів юристів; якнайшвидше проведення правової реформи та ін Однак ясно, що правовий нігілізм неможливо ліквідувати негайно. Це важкий, тривалий процес. У кінцевому рахунку всі форми і засоби боротьби з нігілізмом пов'язані з виходом суспільства з глибокої системної кризи - соціального, економічного, політичного, духовного, морального. Водночас багато залежить і від активної позиції самої особистості, її протидії силам зла. Р. Ієрінга писав: "Кожен покликаний і зобов'язаний пригнічувати гідру свавілля і беззаконня, де тільки вона насмілюється піднімати свою голову; кожен, що користується благодіяннями права, повинен, в свою чергу, також підтримувати в міру сил могутність і авторитет закону - одне слово, кожен є природжений борець за право в інтересах суспільства ". |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "§ 4. Правовий нігілізм: поняття, джерела, форми вираження" |
||
|
||