Головна
ГоловнаТеорія та історія держави і праваТеорія права і держави → 
« Попередня Наступна »
А.Х. Саїдов. Порівняльне правознавство (основні правові системи со-тимчасовості): Підручник, 2003 - перейти до змісту підручника

3. Традиції шаріату і сучасне право Узбекистану

Законодавство має відображати вкорінені в повсякденної життєдіяльності населення народні традиції, звичаї, моральні норми, успадковані з вікової історії міжособистісного і міжнаціонального спілкування та віросповідання, які не суперечать загальнолюдським цінностям, правам і свободам людей. Не можна повернути назад Річку Часу, не можна повернути цивільне, світське суспільство в епоху панування норм шаріату. Шаріат - явище безумовно конкретно-історичне. Навряд чи його потрібно в сучасному суспільстві зводити в абсолют, трактувати буквально. Це буде суперечити самій прагматичної філософії шаріату, де дух підноситься над буквою, нове не відкидається, а узгоджується з відомим. Було б розумно враховувати примирливий досвід регулювання певних сфер приватного права шаріатом при будівництві правового суспільства в Узбекистані.
Такі підходи вже складаються. Взяти, приміром, пріоритет сім'ї та соціальної підтримки (в дусі садака - добровільного дару нужденним). Ще з часів халіфів Аббасидов (першим вчинив так ал-Мансур) кадий - суддя - був виведений з-під впливу місцевої влади. Нині ця традиція, спрямована на незалежність суддів, в сучасній формі втілена в п. 11 ст. 93 Конституції Республіки Узбекистан.
Творче застосування коментаторських традицій фикха становить інтерес для пошуків шляхів судової реформи. І тут зростає роль тлумачення Конституційним і Верховним судами законів, характерних для правової культури ісламського світу.
У Цивільному кодексі Османської імперії «Маджаллат ал-ахкам ал'адлійа», підготовленому в 1869-1877 рр.., Були закріплені 99 принципів мусульманського права і звертає на себе увагу багатий інструментарій цивилистической культури. У ньому чітко визначені багато норм мусульманського цивільного і торгового права: інститути купівлі-продажу, найму, рухомого і нерухомого майна, працівника, поручительства, застави, комерційних і сусідських громад та ін Тут особливо цікава правова етика торговельних і трудових угод, комерційних відносин, тобто якраз те, на відсутність чого нерідко скаржаться сучасні підприємці.
Особливістю сучасного узбецького суспільства є сприйняття релігії ісламу як частини культури народу, як носія загальнолюдських цінностей, зберігача національних духовних традицій. Релігійні принципи і норми служать своєрідним критерієм духовно-морального стану суспільства. Звідси великий вплив релігії та її норм і принципів на життя суспільства. Ними в значній мірі визначаються менталітет узбецького народу, ті цінності, які їм розділяються.
Для узбецького способу життя характерні общинність і патерналізм держави. Звичайно, громада - універсальна форма, яку проходять всі народи світу, але в Узбекистані колективістські початку, колективні інтереси завжди превалювали над інтересами приватними, індивідуальними. Слабкість особистісного начала - специфічна риса узбецького юридичного побуту. Це слід враховувати при спробах запровадити в узбецьку життя і прискорити розвиток приватного підприємництва з глобальним охопленням приватною власністю різних сфер життя.
Правова реформа повинна базуватися на традиційних для Узбекистану релігійно-моральних принципах і нормах, і тільки тоді закони набудуть свою життєвість і будуть сприйняті суспільством. Тому в прийнятих законах обов'язково повинні бути враховані і відображені вкорінені в повсякденної життєдіяльності населення народні традиції, звичаї, моральні норми, які успадковані з вікової історії міжособистісного і міжнаціонального спілкування та віросповідання і не суперечать загальнолюдським цінностям, правам і свободам людей.
Зрозуміло, традиції шаріату повинні вивчатися перш за все в рамках юридичної освіти та правової науки, а потім законодавчої політики і обов'язково з позицій правового прогресу, людяності та цивілізованості.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Традиції шаріату і сучасне право Узбекистану "
  1. 1. Історія узбецького права: плюралізм юридичних традицій
    традицій, спадщина предків і спосіб самовираження даного суспільства. Взаємовплив і взаємодія різних правових культур і традицій існували завжди і всюди, будучи одним з джерел збагачення праворозуміння та духовного світу людини. Як правило, зі змішання різних культур народжувалися нові народи і нації, нові цивілізації і традиції. Історично народи Турана (відроджене
  2. Короткий перелік латинських висловів, які використовуються в міжнародній практиці
    традиційного поняття "фінансоване власником установа" на користь більш загального - "установа". Згідно абз . 3 п. 2 ст. 120 ГК тільки так звані приватні та бюджетні установи зберегли ознака повного або часткового фінансування власником, при цьому порядок фінансового забезпечення бюджетних (державних і муніципальних) установ повинен визначати закон. * (217) Тим часом і
  3. § 4. Право та інші соціальні норми
    традицій. Звичаї прийнято визначати як стійкі і досить поширені у певній сфері правила поведінки, які в результаті багаторазового, тривалого повторення стають звичкою, звичаєм , дотримуваними добровільно. Звички - потужний засіб формування менталітету особистості. Не дарма кажуть: звичка - друга натура. Звичаї передаються з покоління в покоління,
  4. 3.2. приватноправове уніфікація матеріальних норм
    традиційними методами міжнародно-правової уніфікації очікуваних результатів у вигляді однакових правил, що пропонують універсальне регулювання і зводять до мінімуму необхідність звернення до національного права окремих країн. За відсутності однакового регулювання на універсальному рівні внаслідок відмінностей існуючих правових систем і неможливості формулювання самодостатнього
  5. 3. Провідні галузі мусульманського права. Сучасне му-мусульманських право
    традиційного мусульманського кримінального права (широке застосування смертної кари, покарання батогами, побиття камінням, покарання за принципом таліона). Процес ісламізації кримінального права торкнувся і інші країни (Пакистан, Судан, Мавританію). Найбільш активно застосовуються кримінальні норми шаріату в країнах Аравійського півострова. Мусульманське судоустрій відрізнялося простотою. Одноосібний
  6. 2. Сучасне право Узбекистану та романо-германська правова сім'я
    традиції, особливо важливим є наявність «класичних» кодексів, тобто кодексів, виданих за моделлю наполеонівських кодифікацій. Останніми роками прийнято більше 10 кодексів, в тому числі такі класичні кодекси, як Кримінальний (1994 р.), Кримінально-процесуальний (1994 р.), Цивільний (ч. I, 1995 р., ч. II, 1996 р.), Цивільно-процесуальний (1997 р.). 3. Принцип верховенства закону
  7. Тема 22. Правова система Узбекистану
    традицій. Основні етапи еволюції узбецького права. Мусульманське право. Вплив російського права на розвиток узбецького права. Сучасне право Узбекистану та романо-германська правова сім'я . Джерела сучасного узбецького права. Конституція Республіки Узбекистан 1992 р. і розвиток
  8. 1. Загальні питання застосування методу уніфікованого матеріально-правового регулювання
    традицій тощо) [323]. Таким чином, питання про співвідношення міжнародного та внутрішньодержавного права, а також про місце уніфікованих матеріально-правових норм може бути найбільш успішно вирішене шляхом широкого розуміння терміна «правова система», який охоплює не тільки суто національні норми права, а й інші явища правової
  9. ВСТУП
    традиції та умови. У Російській Федерації найбільш оптимальним варіантом залучення громадян у діяльність органів влади є здійснення місцевого самоврядування. Хоча перетворення інституту участі громадян в дієвий механізм співпричетності громадянського суспільства до державного управління і вимагає вирішення різнопланових завдань: формування активного громадянина, який усвідомлює свої
  10. § 3. Самоврядування в дореволюційної Росії.
    Традиції вирішувати на віче (від старослов'янського "вет" - рада) найважливіші питання суспільного життя аж до запрошення або вигнання князя. Найбільш повно ідея вічового правління була реалізована в двох російських феодальних республіках - Новгороді і Пскові, ліквідованих вже за часів Івана Грозного, де вважали віче органом народної влади. З Новгородської республіки йдуть перші ідеї про