| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 2. Порушення інших, крім правових, соціальних норм |
||
|
Правила ввічливості: вітатися і відповідати на вітання; поступатися дорогою і місцем у транспорті літнім особам, вагітним жінкам, інвалідам, жінкам з малолітніми дітьми; чоловікам знімати головний убір у громадських місцях; не сміятися над фізичними або психічними вадами інших людей та багато іншого. Дуже цікавим і непростим проявом девіантності є брехня. Як загальне правило, брехня засуджується. Нерідко обман може спричинити тяжкі наслідки, а тому деякі види брехні тягнуть адміністративну або кримінальну відповідальність (шахрайство, втягнення неповнолітнього у вчинення злочину шляхом обману, заподіяння майнової шкоди шляхом обману, обман споживачів, залучення до заняття проституцією шляхом обману та ін.) «Побутова», що не криміналізована брехня може спричинити громадські санкції - недовіра, відмова вступати в ділові відносини, осуд, насмішку та ін Разом з тим, існує поняття «брехня в порятунок», обман, неправда з метою не хвилювати, не турбувати, не засмучувати інших людей (не називати діагноз важко хворій людині, не розповідати одному з подружжя про невірність іншого і т. п.). Громадське ставлення до брехні і соціальна реакція на неї істотно залежать від культури. У сучасних країнах західної орієнтації переважає різко негативне ставлення до будь-якої брехні, в тому числі, «на порятунок». У країнах Західної Європи та США лікарі давно вже говорять правду пацієнтові навіть у разі тяжкої невиліковної хвороби, не приховують термінів можливого кінця. У країнах східної орієнтації обман, брехня часто використовуються в побуті, міжособистісних і міждержавних відносинах і нерідко розцінюються як гідність (знаменита «східна хитрість»). Росія, займаючи «проміжне» становище між Заходом і Сходом, теж схиляється до фактичної допустимості обману у відносинах між людьми, контрагентами. Девіз дореволюційних російських купців і прикажчиків «не обдуриш, не продаси» зберігся досі ... Обман близьких (чоловіка, дружини, дітей, друзів) теж не сприймається як щось абсолютно неприпустиме. Звідси наше сприйняття «західних» людей як «наївних». А вони і справді наївні у своїй вірі сказаному ним нами. Подвійне ставлення росіян в оцінці брехні позначається у вихованні дітей. З одного боку, в нормальній, «пристойної» сім'ї дітей вчать не брехати. З іншого боку, в цій же родині дитини можуть попросити: «Підійди до телефону і скажи, що мене немає вдома». Або: «Не говори татові (мамі), кого ми сьогодні зустріли». Або: «Скажеш в школі, що у тебе боліла голова (живіт) і тому ти не вивчив урок». Плоди такого виховання не змусять себе довго чекати. Дуже цікава в цьому відношенні брехня умовчання в японській культурі. Ввічливість японців - національна риса. Ця ж ввічливість не дозволяє їм сказати «ні»! І ось що з цього виходить. «Слово" так "каверзно тим, що зовсім не завжди означає" так ". А слова "ні" треба остерігатися ще більше, тому що його покладено обходити стороною ... У розмовах люди всіляко уникають слів "ні", "не можу", "не знаю", немов це якісь лайки ... Якщо токійський знайомий каже: "Перш ніж відповісти на вашу пропозицію, я повинен порадитися з дружиною", - не потрібно думати, що перед вами виявився поборник жіночої рівноправності. Це лише один з безлічі способів не вимовляти слова "ні" »*. Але може бути наведена цитата - лише перебільшення вітчизняного письменника? Звернемося до «першоджерел». «Іноземці найчастіше приймають" хай "(так - Я. Г.) за згоду, тоді як насправді за ним ховається прямо протилежне ... Японці знають, коли вони мають на увазі "ні", навіть якщо не вимовляють його вголос. "Я подумаю про це" - це форма дуже твердого відмови »**. Тому таке уникнення заперечення - і брехня, і не брехня, а результат національної ввічливості, що розуміється лише присвяченими. * Овчинников В. Гілка сакури. М., 1971. С. 90. ** Кадзі С., Хама Т., Райе Д. Ці дивні японці. М., 2000. С. 70. Нарешті, є багато традиційних і сучасних форм де-віантного поведінки, які іноді можуть бути кваліфіковані як протиправні (хуліганство, або вандалізм, або самоуправство), але найчастіше заслуговують громадського подиву, осуду, обурення, поблажливості і інших неформальних реакцій. Так, до девіацій відносять дивацтво (блазнювання, юродство) *. У цьому є певний резон, оскільки дивацтво і блазнювання нерідко виступають як форма усвідомленого чи неусвідомленого соціального протесту. «У юродстві з'єднані різні форми протесту ... У цьому "відхиляється" (саме так визначила б юродство соціологія) є не тільки виклик світу - у ньому ... є і докір світу, мовчазний протест проти упорядкованій й тому загрузла у гріху життя »**. * Bryant С., Boyle J. Freaks. In: Bryant C. Ibid. Vol. IV. P. 331-334. ** Лихачов Д. С., Панченко А. М., Понирко Н. В. Сміх у Стародавній Русі. Л., 1984. С. 118-119. Обжорство, поряд із зловживанням алкоголем, наркотиками, тютюнопалінням, самокалічення (самоушкодженням), самогубством також розглядається як саморазрушающее девіантна поведінка. Графіті - самодіяльні величезні розпису і малюнки на будинках, вагонах, мостах, у під'їздах і на сходах будинків зазвичай оцінюються негативно, а їх творців називають «пачкунах», «варварами» і т. п. Однак в цілому ряді випадків талановито виконані графіті, не оскверняти пам'ятники культури, стають міською визначною пам'яткою і сприймаються цілком лояльно, а то і з відтінком гордості. Далеко не настільки нешкідлива порівняно недавно осмислена категорія девиантов - «Стокер» (stalkers - переслідувачі, «мисливці») *. Йдеться про людей, що переслідують будь-кого. Потенційними і реальними жертвами Стокер можуть бути колись близькі люди (колишня дружина, колишній чоловік, діти, батьки, колишні друзі і т. п.), товариші по службі, колеги по професії, «іновірці», «іноземці» та інші «чужаки» (етнічні , конфесійні, ідеологічні та ін.) Нерідко «стокерство» - результат психічних відхилень (сутяжництво, сексуальні перверсії), але може бути і наслідком ревнощів, заздрості, ідеологічної непримиренності. До останніх відносяться переслідувачі «чорних», «осіб кавказької національності», антисеміти. * Mullen P., Pathe M., Purcell R. Stalkers and their Victims. Cambridge University Press, 2000. Здавна відомий такий вид девіантності, як пристрасть до азартних ігор (gambling), залежність від них (по Curtis Barrett і Eric Drogin, «патологічна залежність без субстанції»). Нестримна пристрасть до гри знайшла художнє відображення у вітчизняній літературі. Досить згадати «Пікову даму» А. С. Пушкіна і «Гравця» Ф. М. Достоєвського (втім, як і його біографію). З розвитком грального бізнесу, доповненого комп'ютерними іграми, ця «ігрова адикція» набуває все більш широкі масштаби, а тому стає все більш проблемною і вимагає спеціальних досліджень. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 2. Порушення інших, крім правових, соціальних норм " |
||
|
||