| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
6. Небезпека сили гніву |
||
|
На війні як на війні. Ми готуємося до битви так само, як країна готується до боїв. Вона починає з того, що промиває громадянам мізки, прагнучи розігріти їх військовий запал. Нам демонструють несправедливість і звірства ворога, викликаючи гнів проти його жорстокості. Нас бомбардують прикладами його варварських актів і нагадують про те, що він небезпечний для нас. Ми починаємо боятися опонента і ненавидіти його, і наш страх замінюється гнівом. Гнів має своє призначення в людському організмі - це важливий антидот страху. Я переповнений гнівом. Він зі мною, куди б я не пішов, але це не означає, що я зла людина - просто у мене є запас гніву, доступний в будь-який час. Його джерелом є мій життєвий досвід - хоча й болючий, але опинився для мене подарунком. Не хочу витрачати його даремно. Як пар локомотива, він тягне за собою весь склад. Але якщо його не стримувати і випускати безконтрольно, він може вибухнути. Я говорив, що ми повинні відчувати, що без почуттів ми подібні ходячим мерцям або мовцем манекенам. Хіба ми не повинні відчувати гнів? Я стверджую, що повинні. Але врахуйте: немає нічого небезпечніше адвоката, що виливає свій гнів на присяжних, або протестуючого громадянина, який на зборах місцевої громадськості кричить і лається на головуючого. Це небезпечно не для суб'єкта, на якого спрямована лють, а для самого дратівної, який буде переможений власним гнівом, - від нього відвернуться як від безвідповідальної людини і будуть всіма силами уникати як нерозумного. Перш ніж вирішити, що робити з нашим гнівом, давайте спочатку спробуємо його зрозуміти. Що він собою являє? Яке його призначення? Гнів, багряний і розлючений, зазвичай з'являється у відповідь на образу. Якщо ми образимося на слова або дії оточуючих, то швидше розсердимося, ніж заплачемо. Образа боляче зачіпає. Ми реагуємо гнівом. Зрада приносить біль. Ми відповідаємо гнівом. Якщо ми відчуваємо себе безпорадними, ця біль компенсується гнівом. Назвіть мене в серцях нехорошим словом - я негайно відповім гнівом і теж ображу вас. Якщо ми зрозуміємо, що гнів - це головним чином результат образи, то хіба важко буде визнати, що він є вторинною емоцією, що спочатку приходять образа і біль, а потім їх місце стрімко займає гнів? До речі, він не пройде, поки ми не звільнимося від образи. Іноді для цього має змінитися кілька поколінь. Священні війни не закінчуються. Конфлікт бере початок у болю - загрозі панування, яка приносить страх, вбивства, скорбота, відплата і нові вбивства. Кругообіг болю не знає кінця. Якщо ми зрозуміємо, що гнів викликаний образою, хіба не корисніше буде мати справу саме з нею? Наша образа не загрожує людині, яка нас образив. А гнів загрожує. Гнів породжує гнів. Принцип чарівного дзеркала діє завжди. Якщо я відчуваю до вас злість, ви швидше за все відповісте тим же - війна продовжиться. Але якщо я скажу: «Ви мене образили», відповідь може прозвучати так: «Я не хотів вас образити» або: «Мені шкода, що я вас образив», і війна підійде до кінця. Коли нападають з гнівом, хіба не краще зрозуміти, що він народжений образою? Замість того щоб відповісти тим же, хіба не краще сказати: «Ви, напевно, ображені. Чим я вас образив? », І війна завершиться. Небезпека гніву в тому, що він загрожує. Коли мені погрожують, страх і біль народжують мій власний гнів, і починається війна. Ми вже виявили, що, погрожуючи іншим, загрожуємо себе. Як відомо, доведений до досконалості невиражений гнів таїть небезпеку для оточуючих. Якщо я можу спокійно і навіть по-доброму повідомити опонентові, що відчуваю по відношенню до нього гнів, і пояснити його причину, то позитивним результатом може бути світ. Якщо я збережу його в собі, він буде рости, як шкідливий бур'ян, і заполонить родюче поле. Вільям Блейк, англійський поет XIX століття, писав: Я був сердитий на одного: і розповів про свій гнів, і він зник. Я був сердитий на ворога: і не сказав про свій гнів, і він ріс. Але так само важливо, як говорити. Якщо я буду говорити про свій гнів зі злістю, то викопаю собі яму і впаду в неї. Несправедливість приносить гнів. Ми постійно переконуємося в цьому. З дитиною, погано провідним себе в школі, загрозливим однокласникам, найчастіше погано поводяться у сім'ї. Ніщо не вселяє неослабний, смертельно небезпечний гнів більше, ніж несправедливість щодо невинного. Ми бачимо це на прикладі беззахисних людей, пожирає власним безсилим гнівом. Бачимо це в насильстві. Ці люди народилися безневинними дітьми. Не зробивши жодного злочину, вони проте були покарані убогістю, ненавистю, гидотою і насильством - це покарання за те, що вони були народжені. Той факт, що двадцять п'ять відсотків афроамериканців відбувають термін - тюремний або умовний, - є ганебним доказом того, що покарання невинних живить стійкий гнів, спрямований проти системи і самих бідних. Коли мене запитують, як можна захищати тих, хто звинувачується в жахливих злочинах, я часто відповідаю, що рідко вважаю злочин окремої особистості настільки ж огидним, як злочини системи, які чиняться рік за роком відносно багатьох людей . І коли темношкірого укладеного нарешті звільняють з гетто, ми знаємо, що війна продовжиться, бо несправедливість, помножена на несправедливість, породжує гнів, результатом якого є злочин. І в тій же мірі, в якій суспільство загрожує своїм відкинутим членам, воно становить загрозу для освічених верств. Такий хаос називається революцією. Нас з самого початку вчили не живити гнів до оточуючих. «Не смій злитися!» - Таким було сердите застереження, яким нас обманювали і яким ми, в свою чергу, обманюємо своїх дітей. З самого раннього, невинного дитинства нашу психіку програмували проти гніву - свого і чужого. Проте якщо не стримувати його і не мати безпечного способу вивільнити, можна зробитися неврастеніком, отримати фізичне захворювання або обернути свій гнів проти себе, що може закінчитися депресією, в тому числі суїцидальної. Людина, яка не здатна відчувати гнів, в чомусь неповноцінний. Найчастіше йому все одно. Коли нас ображають або ображають, одразу приходить гнів, щоб підготувати нас до бою і допомогти вижити. Але це наш гнів. Він належить нам по тому ж праву, по якому ми володіємо своїми почуттями. Їх не можна нерозважливо виливати під впливом моменту. Якби мова йшла про картину, написаної фарбами, на ній у цьому випадку навряд чи можна було б що-небудь розібрати. Але якщо фарби емоцій спочатку розпізнати, а потім вміло, з душею накласти, то можна створити шедевр. Картині потрібні всі відтінки - від чорного до білого - і всі кольори, що відносяться до зображеного на ній. Я не маю на увазі поміркованість і стриманість, а говорю про вміння щиро виражати емоції з витонченістю і майстерністю високого художника. У залі суду гнів на несправедливість дозволяє мені протистояти опонентові - зазвичай великої корпорації або державі, несправедливо пренаступному свого громадянина. Я вдячний своєму гніву. Якби не його енергія, я міг би сидіти в тихому кабінеті юридичної фірми і писати смертельно нудні контракти або ритися в порошаться на полицях книгах. Проте на початку кар'єри гнів багато разів перемагав мене. Я вже говорив те, що відомо всім: нам не подобаються сердиті люди. Але точно так само ми не довіряємо людям, які залишаються байдужими, коли слід сердитися. Що б ми подумали про чоловіка, спокійно жують жуйку, в той час як його дружину гвалтують? Що б ми подумали про людину, постійно піддавалися образам і не має сміливості постояти за себе? Гнів допустимо, тільки якщо він обмежений рамками суспільних правил. В суді ми стикаємося зі свідками, які є відвертими, проплаченими брехунами. Я бачив, як на свидетельское місце піднімалися експерти - одягнені в мантію авторитетності, з бездоганним послужним списком. З видом непогрішних праведників вони виливали на присяжних цебри помиїв. Справа не в тому, що вони брешуть і тим самим заробляють свої величезні гонорари, а в тому, що користуються незнанням простодушних присяжних, які шанобливо слухають, тому що ці експерти займають почесні місця в науковому світі. Це професійні свідки, що навчилися дивитися на присяжних добрими і люблячими очима, які можуть обдурити навіть найбільш проникливих. Але і це добре замасковане лицемірство відкрилося б суду, продовжуй вони давати свідчення протягом тривалого часу. Але поки вони займають свидетельское місце, вони можуть обдурити присяжних - і роблять це. Я бачу багато гідних людей, яких ці добре оплачувані шахраї позбавляють права на справедливість: дітей, страшно покалічених при пологах внаслідок злочинної недбалості, жінку, що втратила зір через некомпетентність хірурга, і натовпи травмованих людей, яким відмовляють у компенсації, тому що страхові компанії наймають подібних шарлатанів, раз за разом годуючих злісної брехнею простодушних присяжних. Їх Чванлива претензійність і навмисно брехливі свідчення завжди дратують мене, іноді майже до межі. Але якщо ми в гніві атакуємо цих лукавих, які уникають істини людей до того, як повністю викриємо їх брехня, ми програємо, тому що навіть якщо ми знаємо правду, то присяжним вона невідома. Нехай нас дратує фальш показань свідка, але присяжні бачать у ньому авторитетної людини, і наш напад гніву здається їм мстивим ударом переможеного людини, у якого не вистачає благородства визнати свою поразку. Поки саме судове свідоцтво дратує слухачів, ми повинні спрямовувати енергію нашого гніву в інше русло. Ми не заперечуємо його існування. Ми відчуваємо його, але перенаправляємо свій гнів на добре продуманий перехресний допит з точно поставленими питаннями. І тільки коли брехун нарешті викрито, настає час висловити свій гнів. Я стверджую, що не можна нападати на свідка, поки до цього не готові присяжні. Тоді ми повинні виконати свою роботу ефективно, чітко і елегантно. Аристотель говорив: «Ми віддаємо належне людині, яка висловлює праведний гнів щодо доречного людини і робить це належним чином, в належний момент і протягом потрібного часу». Цим сказано все. Але як же перенаправити гнів, який не можна вилити, коли заманеться? Ми живемо разом з ним. Інакше ми не могли б з ним впоратися. Я розмовляю зі своїм гнівом. Можу сказати собі: «Привіт. Я тебе відчуваю і поважаю, і, якщо ти трохи потрапиш, я чи випущу тебе в потрібний момент, або перетворю твою енергію в щось корисне або навіть велике. Потерпи ». Це спосіб усвідомити силу гніву, до нього потрібно ставитися дбайливо і шанобливо. Без нього я не відчував би того обурення, яке спонукає мене шукати справедливість. Гнів означає, що мені не все одно. Ця зброя з мого арсеналу, але, як і будь-яка зброя, він може бути смертельно небезпечним, в тому числі і для свого господаря. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 6. Небезпека сили гніву " |
||
|
||