|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
§ 140. Mancipatio
|
|
Манципация була головним способом набуття власності за приписами цивільного права. Вона була відома вже під час Законів XII таблиць.
Суб'єктами манципации були: манціпант і манціпатор. Манціпант був відчужувачем, а манціпатор - набувачем речі. І манціпант, і манціпатор повинні були бути римськими громадянами sui juris або, хоча б, особами, для яких був визнаний цілком jus commercii.
Речі, що підлягають манципации, були res mancipi у власності манціпанта. Вони не могли бути чужими речами, тобто речами, якими манціпант володів "vi, clam" або "praecario". Точно також, предметом манципации не могла бути річ, яку манціпант мав лише в бонітарной або провінційної власності.
Формою манципации була per aes et libram. Манціпант і манціпатор зобов'язані були бути присутніми при манципації. При цьому акті повинні були також присутні libripens і п'ять свідків, дорослих римських громадян. На місці манципации вимагалося знаходитися і предмету манципации, крім тих випадків, коли це була земля. (223) У присутності манціпанта, лібріпенса, який тримає в руці терези, і п'яти свідків манціпатор, тримаючи предмет, прорікав ритуальну формулу придбання: Hunc ego hominem ex jure Quiritium meum esse aio isque mihi emptus esto hoc aere aeneaque libra (224), потім ударяв по вагах однією монетою і передавав її манціпанту у вигляді символічної ціни (quasi pretii loco). (225) і (226)
Після правильного проведення манципации припинялося право власності манціпанта і встановлювалося право квірітської власності манціпатора. Тим часом, так як при манципації не завжди можна було стверджувати однозначно, чи дійсно предмет манципации є квірітської власністю манціпанта, і чи має манціпіруемой земля точно ту величину, яку вказав манціпант, могло трапитися так, що манціпіровал чужа річ або земля меншої величини. У першому випадку манціпатор не отримував квиритську власність, так як нею не володів і манціпант (nemo plus juris ad alium transfere potest quam ipse habet), а йому загрожувала і небезпека від істинного квіритського власника, який, шляхом rei vindicatio, міг зажадати повернути йому річ . У такому випадку (небезпека виселення), манціпатор мав право вимагати від манціпанта включитися в суперечку з згаданим власником. Якщо манціпант відмовлявся або програвав суперечку, манціпатор мав право висунути проти нього actio auctoritatis. Рішення по actio auctoritatis наголошувала in duplum: в подвійної вартості від евікцірованного предмета. У другому випадку, манціпатор мав право за допомогою actio de modo agri зажадати подвійну ціну за розходження між величиною дійсно переданої та зазначеної в нункупаціі землі.
Манципация як основний дерівантний спосіб придбання власності за приписами цивільного права, зникла з обігу тільки в посткласичному праві, хоча втратила своє значення ще з встановленням преторской або бонітарной власності. Юстиніан скасував її і формально, наказавши компіляторам, що підготовляє кодифікацію, термін "манципация" в усіх текстах замінити терміном "традиція".
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " § 140. Mancipatio " |
- 1. Історія розвитку договору позики в римському праві
mancipatio. - Ред. КонсультантПлюс: примітка. Підручник "Римське приватне право" (під ред. І.Б. Новицького, І.С. Перетерского) включений до інформаційного банку відповідно до публікації - МАУП, 2004. Римське приватне право: Підручник / За ред. проф. І.Б. Новицького та проф. І.С. Перетерского. М., 1996. С. 390 (автор відповідного розділу - І.Б. Новицький). Там же. Позика, регульований формальної
- § 1. ПОНЯТТЯ І КЛАСИФІКАЦІЯ РЕЧЕЙ
mancipatio) і ще підлягає розгляду. Звідси і їх термінологічне позначення як речей ман-ціпіруемих. Інші речі, навпаки, відчужувалися не з допомогою манципації, а за допомогою простого вручення набувачу, тобто в порядку традиції (tradere-передавати, tradi-tio-передача). Вони тому й позначалися як речі неманціпіруемие. Існувала ще одна римська класифікація речей, сліди
- § 3. ПРАВА НА ЧУЖІ РЕЧІ
mancipatio), і поступки права (in jure cessio). Різниця полягала тільки в тому, що при проголошенні манціпаціонной формули і пред'явленні судового позову йшлося саме про сервітут, а не про право власності. Цивільне право поширювало на сер-- вітути ті ж обмеження, що і на квиритську власність. Вони не могли встановлюватися на користь пригорнув, щодо неманціпіруемие речей
- II. Кодифікація Юстиніана
mancipatio, нерідко замінювали його терміном traditio. Іноді інтерполяції були складнішими. Було витрачено чимало праці, щоб відновити справжній текст класиків. Ця робота має особливо важливе значення для науки історії права. Необхідно знати, чи належить дане місце джерел того юристу, якому він приписаний в написі відповідного фрагмента і який жив, бути може, в II
- § 1. Поняття права власності та розвиток цього інституту в Римі
mancipatio і in iure cessio мали місце у всіх галузях приватного права (включаючи і право сімейне). У цих формальностях, які були потрібні при відчуженні res mancipi, деякі дослідники вбачають громадський контроль, тобто пережиток епохи суспільної власності, а звідси роблять висновок, що право індивідуальної власності на res mancipi 1 виникло пізніше, ніж на інші речі.
- § 1. Договір купівлі-продажу (emptio-venditio)
mancipatio, відразу переносимо право власності на покупця, так що йому доводилося нести ризик у відповідності із загальним правилом "casum sentit dominus". Коли надалі висновок зобов'язального договору купівлі-продажу і перехід права власності до покупця роз'єдналися, усталене положення збереглося в силу відомого консерватизму римського права. Великим
- Глава 14. ПЕРЕХІД ПРАВА ВЛАСНОСТІ ТА ПЕРЕДАЧІ ВЕ
140). Гай. Інституції. 2,65. С. 103. Потім, як вказує Діошді, під впливом негативного прикладу грецького права, що не визнавав передачу як незалежний юридичний акт, значення традиції починає зростати. Автор відносить цей період до III - II ст. до н.е.: "Очевидно, що traditio може бути визнана як юридичний акт, тільки якщо оборот досяг того пункту, коли договір про продаж і
- § 75. Правоздатність римських громадян (status civitatis)
mancipatio були відторгнуті з боку pater familias, як правило, строком на один lustrum (на п'ять років), з умовою, що pater familias отримував відшкодування за роботу цих осіб в будинку нового пана. Крім них, особами in mancipio були визнані і ті особи alieni jures, яких pater familias при якому-небудь проступок передавав замість відшкодування завданої ним шкоди. Положення осіб in mancipio
- § 97. Посаг і весільний дар
140) Саме цей інститут був змінений в кодифікації Юстиніана в donatio propter nuptias, так як Юстиніан дозволив встановлювати цей дар і під час
- § 108. Опіка над жінками
mancipatio і отримає положення опікуна. Коли таким чином жінка могла повністю уникнути опіки, встановлення агнатичної опіки над жінками стало зайвим (lex Claudia). Був відкритий шлях для повного зникнення цього інституту. Це сталося за розпорядженням Августа (jus liberorum) (173) і за конституцією імператора Гонорія. (174) За той час, що жінки перебували під опікою, піклувальник не
|