| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 144. Traditio |
||
|
Traditio, або передача речі, була найважливішим і єдиним дерівантним (похідним) способом придбання за приписами jus gentium. У римському праві traditio служила способом придбання квірітської власності на res nес mancipi і бонітарной власності на res manci pi. Не всяка traditio, або передача речі, представляла собою спосіб придбання власності. У римському праві існувало багато випадків передачі, при яких встановлюється не власність, а тільки лише природне (detentio) або правове володіння (possessio civilis). Лише передача, при якій були виконані спеціальні умови, діяла як придбання власності. У traditio повинні були існувати два суб'єкти: відчужаюча річ (tradens) і набувач речі (accipiens). У зв'язку з тим, що traditio була способом набуття власності за приписами jus gentium, право-і дієздатними суб'єктами при цьому виступали не тільки римські громадяни, а й інші вільні жителі Римської держави, правомочні укладати майнові угоди по jus gentium. Якщо traditio виступала як спосіб набуття власності, суб'єктам вимагалося дійти згоди про те, що власність переноситься однією особою (tradens, або відчужує) на інше (акціпіенса, або набувача), (animus dominii transferendi) , а набувач приймає цю річ у власність (animus dominii adqirendi). (235) Якщо tradens і accipiens не приходили до взаємної згоди, traditio не мала транслятівного характеру. Згода траденса і акціпіенса повинно було бути засноване на деякому правовій підставі, зобов'язуючим траденса перенести право власності на акціпіенса і уповноважує акціпі-Єнса вимагати у траденса у власність його річ. Причини, на підставі якої відчужуються мали передати речі у власність набувачів, а набувачі вимагати передачі предмета, були різними: договір купівлі-продажу (рriо emptore), договір приданого (pro dota), договір дарування (pro donate), спадщини (pro hedere), легат (pro legato) і т. д. Всі ці причини називалися titulus або causa traditiones (justa causa traditiones). Коли традиція відбувалася без будь-якої транслятівной причини (без будь-якої причини, яка зобов'язує траденса речі передати її у власність акціпіенсу), традиція сприймалася або як traditio, по якій встановлюється володіння, або як traditio sine causa. У такому випадку траданс мав право вимагати повернення своєї речі. (236) Предметом транслятівной традиції в старому праві були лише res пес mancipi. Co часу, коли претори створили правила захисту осіб, які взяли якусь річ з групи res mancipi шляхом traditio, предметом традиції стали всі речі in commercio, якщо були матеріальними. (237) З тих пір, традиція служила способом придбання квірітської власності на res пес mancipi, зрозуміло, якщо суб'єктами традиції були перегріни, вона приводила лише до dominium no jus gentium. Для традиції, що проводиться дієздатними суб'єктами, на підставі правомірною причини (causa justa) погоджуються відчужувати і приймати у власність річ, щоб дійсно привести до придбання власності, крім вимоги матеріальності речі, було необхідно, щоб відчужується предмет знаходився у власності відчужує, або траденса. Ніхто не міг передати право власності на предмет, який не є його власністю: nemo plus juris ad alium transferre potest, quam ipse habet. (238) Нарешті, для правомірною традиції, як способу придбання власності було потрібно вчинити акт передачі. У давньоримському праві акт передачі виступав у формі угоди з res пес mancipi (побічними рухомими речами): річ повинна бути передана "corpore et tactu". Акціпіент отримував власність, коли зсував предмет з місця (loco moveri). (239) Тим часом, коли в останні століття республіки і земля передавалася шляхом традиції, більше не було потрібно переміщати річ. Для традиції землі було потрібно "omnes glebas circumambulare" - обхід всіх частин землі. (240) Пізніше не було потрібно і цього. Досить було ступити на землю, щоб підтвердити, що весь ділянку переходить до акціпіенту, або з якогось більш високого місця оглянути весь ділянку землі. Коли запанувала думка, що фізичний контакт не є необхідним елементом традиції, виникли особливі види традиції, що застосовуються як для рухомого, так і для нерухомого майна: traditio brevi manu, traditio longa manu, constitutum possessorium. Traditio brevi manu застосовувалася у разі, коли колишній власник речі, на підставі якоїсь транслятівной причини, отримував право і далі зберігати річ у своїй власності. У цьому випадку не було необхідності здійснювати традицію. Сам факт володіння предметом, наступний з транслятівного титулу, заміняв акт передачі. Traditio longa manu, або символічна передача, існувала, коли відчужаюча речі замість предмета, який було потрібно передати, передавав набувачу якийсь символ предмета або яким-небудь символічним дією демонстрував, що відрікається від свого права власності і переносить його на набувача. Це траплялося, коли власник замість введення покупця у володіння предметом, передавав йому ключі як символ влади над купленим будинком, або коли з піднесення позначав кордону маєтку з метою показати набувачеві, що все це знаходиться в його владі. (241). Constitutum possessorium представляв собою зворотний випадок traditio brevi manu. Тільки колишній власник втрачав власність, але, за угодою з набувачем, і далі продовжував володіти річчю. Constitutum possessorium володів дією подвійний традиції: традиція транслятівной природи, за якою колишній власник передавав річ набувачеві, і інша традиція - без транслятівного дії, по якій покупець речі передавав річ колишньому власнику, але на підставі якогось акту, який не володіє транслятівним дією (оренда, користування і т. д.) Традиція, при якій були виконані всі визначені умови, діяла як спосіб придбання власності. Коли при Юстиніані були скасовані відмінності між res mancipi і res пес mancipi, традиція служила єдиним дерівантним способом придбання приватної власності, званої plenum jus або plena in re potestas. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 144. Traditio " |
||
|
||