| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Загальна характеристика |
||
|
Людська сексуальність завжди була сферою підвищеної уваги релігійних і світських володарів дум, полем боротьби уявлень про дозволене і недозволене, «нормальному» і «девіантну». До XXI в. пристрасті, здавалося б, вщухли, взяла гору толерантність до різних проявів сексуальності. Заняття проституцією, добровільний гомосексуалізм дорослих партнерів у більшості цивілізованих країн перестали бути предметом кримінального та адміністративного права. Все більша кількість країн і людей виступають за сексуальний плюралізм *. Сама сексуальність, прагнення до сексуального задоволення поступово звільняється від обов'язковості почуттів (любові), інститутів (браку) і функцій (репродуктивних) **. * Див: Рейс А. Сексуальний плюралізм: Покінчити з сексуальним кризою в Америці / / Соціологія сексуальності: Антологія / За ред. С. І. Голоду СПб 1997 С. 49-63. ** Див: бежен А. Раціоналізація і демократизація сексуальності / / Соціологія сексуальності. Антологія. С. 14-19. Однак, по-перше, ще далеко не всі світські і тим більше релігійні держави встали на аболіціоністський шлях. По-друге, суспільна мораль не завжди толерантна до «розпусті», понимаемому часом дуже широко. По-третє, з'являються все нові і нові борці за «моральність». Так, з точки зору деяких цілком сучасних феміністок, всі сексуальні відносини повинні бути строго регламентовані і здійснюватися тільки на договірних засадах. Антіохійський кодекс, розроблений Антіохійським коледжем (штат Огайо), зокрема, вимагає від чоловіків: «Ви повинні отримувати згоду на кожній стадії процесу. Якщо ви хочете розстебнути на ній блузку, слід запитати дозволу, якщо хочете помацати грудей, слід запитати дозволу »і т. д. * ... Американська Національна асоціація жінок (NFA) - провідна феміністська організація США хотіла ввести Антіохійський кодекс по всій країні, але більшість американців висловилися проти цього. * Цит. по: Брюкнер П. Нова війна за самовизначення / / Іноземна література. 2003. № 6. С. 240. Недалеко пішли вітчизняні борці «чистоти моралі» з Державної Думи, вносячи все нові проекти про законодавчу заборону заняття проституцією, про кримінальну відповідальність за добровільний гомосексуалізм дорослих партнерів, про «посилення боротьби» з порнографією (правда, ніхто ще не дав їй наукового або легалістський визначення), про заборону еротичної кіно-і телепродукції і т. п. При цьому вони забувають сумний вітчизняний та зарубіжний досвід масового прогибіционізм («запретітельства»), зокрема, епохи гітлерівського і сталінського тоталітаризму. Нетерпимість до будь-яких відхилень активно насаджується тоталітарними режимами, чиє панування можливе лише при тотальному єдності населення, в умовах придушення будь-якого інакомислення і інакодействія. Еталоном моральності та правильності поведінки служить мораль Вождя, Фюрера - людини насправді обмеженого і нетерпимого до проявів неординарності, оригінальності, індивідуальності. І Гітлер, і Сталін були нетерпимі до будь-яких «відхиленнями» як в області мистецтва, духовного життя, так і у взаєминах між статями, здійснюючи втручання держави в сферу суто особистих, сексуальних і сімейних відносин. Нацистські закони про «чистоту раси» (арійської крові) і сталінські закони «про зміцнення радянської сім'ї» (зокрема, Указ Президії Верховної Ради СРСР від 8 липня 1944 р., що встановив громіздку шлюборозлучний процедуру, що заборонив під страхом кримінальної відповідальності аборти, узаконив інститут «незаконнонароджених» дітей і пустив в оборот кличку «мати-одиначка») при всіх відмінностях єдині по суті - вони встановлювали державне регулювання суто особистих відносин. Але тоталітаризм тоталітаризмом, а ідеї «не висуватися», «бути як всі», нетерпимість до всяких «вольностям», «непристойності» панують ще в масовій свідомості багатьох народів, особливо таких, як Росія, яка ніколи за всю свою багатовікову історію не була демократичною країною, цуралася ліберальної ідеології. Сумно знаменитий відповідь російської учасниці міжнародного телевізійного шоу: «У нас сексу немає!» - Результат і тоталітаристської обробки свідомості, і глибоко укорінених уявлень про «низовини», «гріховності» сексуальних відносин *. * Детальніше див: Кон І. С. Сексуальна культура в Росії: Полуничка на берізки. М., 1997. Все сказане має безпосереднє відношення до нашої теми. Ми вже знаємо, що всі девіації суть соціальні конструкти, творіння рук людських. Від ступеня терпимості / нетерпимості суспільства і держави залежить, що саме буде визнано «нормальним», а що - «девіантною». Особливо це відноситься до проявів сексуальності, бо при всій відносності злочинності, наркотизму, алкоголізму, коло відповідних діянь вимальовується більш чітко. У сфері ж сексуальності «гріховність» тих чи інших проявів - повністю продукт релігійної або ж суспільної моралі *. Таких «гріхів» накопичилося настільки багато, що їм присвячений окремий том сучасної енциклопедії девіантності **. У цьому томі, зокрема, розглядаються: аборт, аутоеротичної асфіксія, зоофілія, бісексуальність, целібат (безшлюбність), дитяча сексуальна активність, порнографія, дитяча порнографія, кіберпорнографія і комп'ютерний секс, ексгібіціонізм, фетишизм, чоловіча і жіноча мастурбація (онанізм), чоловічий і жіночий гомосексуалізм, сексуальні графіті, груповий секс, інцест (кровозмішення), некрофілія, педофілія, нудизм, чоловіча і жіноча проституція, згвалтування, садизм, мазохізм, садомазохізм, сексуальний канібалізм, транссексуалізм, гіперсексуальність (німфоманія, сатіріазіс), вуайеризм або визионизм («підглядання») та ін * Див: Капріо Ф. Різноманіття сексуальної поведінки. М., 1995; Майстрі У., / рконсон В., КолодінР. Основи сексології. М., 1998. ** Bryant С. (Ed.) Encyclopedia of Criminology and Deviant Behavior. Vol. III. Sexual Deviance. Brunner-Routledge, Taylor and Francis Group, 2001. Див також: Лев-Старович З. Нетиповий секс. М., 1995. З іншого боку, ще М. Фуко зазначав «спад» перверсій, бо «сексуальні прояви, пов'язані з перверсіями, зовсім не обмежені невеликими категоріями анормальних людей, а є властивостями, притаманними сексуальності всіх людей» * . * Гідденс Е. Фуко про сексуальність / / Соціологія сексуальності. Антологія. С. 33. Ми не зможемо скільки-небудь докладно зупинитися на всіх перерахованих і неназваних (можна було б додати Геронтофілія, трансвестизм, аутоеротізм або нарцисизм тощо) «відхиленнях». Частина з них є результатом психічних розладів (перверсії або парафилии) і вивчається психіатрією *. Інші носять соціально-економічний характер (проституція, порнографія і т. п.). Треті розглядаються як злочин (згвалтування, сексуальні маніпуляції з дітьми тощо) і служать предметом кримінології та кримінального права. * Див, наприклад: Довідник з психіатрії. М., 1985. С. 249-252; Ткаченко А. А. Сексуальні збочення - парафилии. М., 1999. Нижче будуть розглянуті лише деякі прояви сексуальної поведінки, традиційно розглядаються як «відхилення», незалежно від сучасної оцінки. Слід відразу ж обмовитися: деякі види сексуальної поведінки дійсно можна розглядати як негативні девіації (некрофілія, згвалтування, педофілія, насильство по відношенню до партнера і т. п.). Інші, строго кажучи, є видами економічної, «трудовий» діяльності (проституція, виготовлення та розповсюдження порнографічної продукції). Нарешті, третій, хоча традиційно і розглядаються як «відхилення», являють собою різновид сексуальної поведінки в межах «норми» (гомосексуалізм, трансвестизм, добровільні для партнерів елементи мазохізму і садизму, мастурбація, добровільний груповий секс і т. п.). Зайвий ригоризм, нетерпимість до проявів сексуальності - не найкраща соціальна реакція на такі форми сексуальної поведінки, які носять добровільний характер і виключають насильство. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 1. Загальна характеристика " |
||
|
||