| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Перше знайомство з предметом |
||
|
У всі часи суспільство намагалося усувати небажані для нього прояви людської життєдіяльності, що відхиляються від прийнятих в даному суспільстві правил (норм), шляхом впливу на носіїв цих проявів. Методи і засоби впливу визначалися соціально-економічними відносинами, суспільною свідомістю, ідеологією панують у суспільстві сил (держави, класів, церкви), звичаями та традиціями. Час від часу створювалися посібники та методики, що допомагають виявляти, розпізнавати їх, щоб своєчасно знищити або ізолювати в порятунок здорових членів суспільства - нас. Так, в 1487 р. домініканці Г. Инститорис і Я. Шпренгер створили сумно знаменитий трактат «Молот відьом» (лат. Malleus Maleficarum) - своєрідний посібник з полювання за відьмами і знищенню нещасних. А от рекомендації прогресивного для свого часу «Саксонського зерцала» (XIII ст.): «Злодія треба повісити ... Всіх таємних вбивць і тих, які пограбують плуг *, або млин, чи церква, або кладовищі, а також зрадників і таємних паліїв, або тих, які виконують чуже доручення у своїх корисливих цілях, - їх усіх слід колесувати ... Хто вб'є кого-небудь, або (незаконно) візьме під варту, або пограбує, або підпалить ... або згвалтує дівчину або жінку, або порушить мир, або буде застигнуть порушення подружньої вірності, тим слід відрубати голову ... Християнина - чоловіка або жінку, - якщо він єретик, і того хто має справу з чарами або з отруєннями ... слід піддати спалення на вогнищі »**. * Випрягут і вкрадуть коней або волів зі плуга. ** Саксонське зерцало. М., 1985. С. 54-55. У XIX в. вийшла книга Ч. Ломброзо «Злочинний людина» (1876), що дала узагальнений портрет злочинця (сплющений ніс, рідка борода, низький лоб, величезні щелепи, високі вилиці, приросли мочки вух ...), а також портрети різних типів злочинців - вбивці, гвалтівника, злодія, палія і інших. Залишалося тільки «упізнати» їх і - вжити заходів ... Поступово закрадається сумнів в ефективності покарання, репресії привело до думки про пріоритети превенції, попередження злочинності та інших проявів девіантності *. Ідея профілактики небажаних для суспільства явищ була значним кроком вперед у порівнянні з концепціями помсти, відплати, придушення. Однак, по-перше, проголошений примат профілактики аж ніяк не виключав репресій і часто дуже жорстоких. По-друге, благі ідеї превенції залишалися практично не реалізованими або слабо реалізованими. І що найголовніше: з перших кроків людства і до сьогоднішнього дня люди досить негативно реагують на всіх, хто «не такий, як усі», не такий, як «ми», так що в темницю, на шибеницю або багаття могли догодити не тільки Джек-різник і Ванька-Каїн, а й Дж. Бруно, Г. Галілей, Ф. Достоєвський ... * Монтеск'є Ш. Вибрані твори. М., 1955. С. 231. Відомий російський кримінолог А. М. Яковлєв пише: «Ідея якісного, суттєвої відмінності злочинця від інших людей, персоніфікація зла, змінюючи своє облич, залишається однією з найбільш стійких соціально-психологічних категорій» *. Цей далеко не нешкідливий соціально-психологічний феномен бере початок від фундаментального історично сформованого протиставлення «ми» і «вони» **. «Вони» - це всі, хто не «ми», це - «чужі», а отже, підозрілі, що таять загрозу. Так, немовля може заплакати, побачивши чужого (не "свого"). Дитина, бачачи на екрані телевізора борються, цікавиться: «Це - наші чи ... (Фашисти, німці, білі ...)? ». У роки радянської влади тоталітарний режим намагався всіх ділити на «нас» і «буржуїв», «нас» і «ворогів народу», на «радянський народ» і «чужих радянському народові» ... Звідси ж пошук «цапів-відбувайлів», винних у голоді і чумі, недорід і посухи, війну і поразці. «Козлів відпущення» можуть стати чоловіки для жінок (і навпаки), молоді для літніх (і навпаки), «інородці» або «лимитчики» для корінного населення, «особи кавказької національності» (хоча такої в природі не існує), наркомани, повії , гомосексуалісти для моралізують обивателів і ватажків тоталітарних режимів, «сіоністи» і «невірні» (останні для мусульман), «вбивці в білих халатах» і т. д., і т. п., і несть їм числа. «Козел відпущення» дозволяє «всі соціальні біди, нещастя і прорахунки, конфлікти і суперечності суспільства ... пояснити моральними пороками, злою волею певної категорії людей. Козел відпущення змінює своє облич, але його функція відтворюється знову »***. І ми знову і знову, нічому не навчившись, шукаємо і шукаємо винних ... І ще: чим благополучніше суспільство, чим вище його респонсівность (А. Етціоні) - здатність задовольняти потреби членів суспільства, тим менше потреба в «козла відпущення», тим терпиміше громадяни, тим менше небажаних відхилень. * Яковлєв А. М. Теорія кримінології та соціальна практика. М., 1985. С. 27. ** Див: Поршнев Б. Ф. Соціальна психологія та історія. М., 1966. С. 78-84. *** Яковлєв А. М. Указ. соч. С. 36. Див також: Mellema G. Scapegoats / / Criminal Justice Ethics. 2000. Vol. 19. N 1. P. 3-9. Якщо раніше «їм», «чужим» погрожували кулаком, палицею, списом, сокирою (у тому числі кат), то сьогодні загрожують не тільки в'язницею і електричним стільцем, а й танками, авіацією, балістичними ракетами, зброєю масового ураження. І хоча прихильники розширення підстав кримінальної відповідальності, посилення репресій, збільшення термінів позбавлення волі, збереження смертної кари, відновлення каторги, звичайно ж проти війни (хіба що «точкові удари» або «відновлення конституційного порядку» ...) і виходять з самих благих намірів - «ліквідувати» злочинність (чи - проституцію, розповсюдження і споживання наркотиків, сексуальні «збочення») - все ж є щось спільне у всіх борців з «ними», не такими як «ми»: впевненість у своїй правоті, в знанні «що таке добре, і що таке погано »і міцна переконаність у можливості« простих рішень »найскладніших соціальних проблем - за допомогою заборони, сили і репресій. Дуже ціную строчки А. Галича: Не бійся в'язниці, не бійся суми, Не бійся мору і голоду, А бійся єдино тільки того, Хто скаже: «Я знаю, як треба»! Проблеми соціального «зла» завжди приваблювали вчених. Філософи і юристи, медики та педагоги, психологи і біологи - кожен з позицій своєї науки вивчали і оцінювали різні небажані явища, «відхилення» - злочинність, пияцтво і алкоголізм, наркотизм, самогубства, проституцію, гомосексуалізм та інші сексуальні «збочення» і т. п. При цьому, однак, був відсутній загальний підхід, що дозволяє пояснити здавалося б різні феномени соціального буття як прояви деяких загальних його закономірностей. Становлення соціології як науки про суспільство, його структурі та функціонуванні супроводжувалося дослідженням і негативних, небажаних, що порушують громадський порядок явищ. Їх вивчення віддали данину Г. Тард і Е. Дюркгейм, А. Кетле і Г. Зіммель, П. Сорокін і Р. Мертон. Написані тисячі томів (в основному - за кордоном), присвячених соціальним девиациям, девіантності, девіантної поведінки, але ... до цих пір не зовсім ясно, що ж це таке. У цій книзі будуть детально викладені наші погляди на природу, зміст, генезис девіантності. Зараз же в цілях кращого розуміння подальшого матеріалу спробуємо скласти деяке попереднє уявлення про аналізований предмет. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 1. Перше знайомство з предметом " |
||
|
||